নিম্বার্ক সম্প্রদায়:

 শ্রী রাধে:

জয় জগৎ গুরু শ্রী নিম্বার্কাচার্য্য জু,

বৈদিক ধর্মে পাঁচ দেবদেবীর পূজার সার্বজনীন ঐতিহ্য অনাদিকাল থেকে চলে আসছে। এই পাঁচ দেবতা হলেন শ্রী বিষ্ণু, ভগবান শিব, গণেশ, সূর্য এবং শক্তি বা দুর্গা। তাদের উপাসকদের যথাক্রমে বৈষ্ণব, শৈব, গাণপত্য, সৌর্য এবং শাক্ত বলা হয় এবং আজকালও তাদের প্রমান খুঁজে পাওয়া সম্ভব। গণেশ এবং সূর্যের উপাসকদের আর অস্তিত্ব নেই। পাঁচটি দেবদেবী রয়েছে যা এখনও সর্বত্র পূজিত এবং পূজা করা হয়। দেবতা যিনি সকল প্রকার বাধা দূর করেন; অন্য সকলের আগে গণেশের পূজা করা হয়। সূর্য্যদেব, যিনি দীর্ঘ জীবন এবং সুস্বাস্থ্য প্রদান করেন, তাকে এখনও অর্ঘ্য নামে একটি পূজাযোগ্য অভ্যর্থনা দেওয়া হয়। তিনি গ্রহের প্রধান হিসেবে পূজিত হন। শক্তির আরাধনা শুধুমাত্র দুটি নবরাত্রি উদযাপনের কারণেই প্রাসঙ্গিক নয়, বরং অন্যান্য অনুষ্ঠানেও প্রত্যেক হিন্দু ধন, ক্ষমতা, ঐশ্বর্য এবং অন্যান্য বস্তুগত সম্পদ পাওয়ার জন্য প্রচুর আড়ম্বর ও জাঁকজমকের সাথে তার পূজা করে। এখানে আমরা এই পাঁচ দেবতার পূজার ঐতিহ্যবাহী পরম্পরার কথা উল্লেখ করছি, যা প্রায় ছিন্নভিন্ন হতে চলেছে।

পাঁচটি দেবতা কেবল মানুষের সাথে সম্পর্কিত নয়, প্রকৃতির সাথেও সম্পর্কিত। পাঁচটি প্রাণ, পাঁচটি অর্জনের ইন্দ্রিয়, পাঁচটি কর্মের ইন্দ্রিয়, পাঁচটি সত্য, পাঁচটি মহান উপাদান এবং পাঁচটি সূক্ষ্ম উপাদান ইত্যাদি সবই পাঁচটি দেবতার সাথে সম্পর্কিত। এটি একটি সমষ্টি যা বৈচিত্র্যের মধ্যে ঐক্য হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। একইভাবে পরম সত্য হলেন ভগবান বিষ্ণু, যিনি সর্বক্ষেত্রে সবচেয়ে ব্যতিক্রমী এবং নিখুঁত গুণাবলীতে পরিপূর্ণ। এই সকল দেবতার মধ্যে তিনিই শ্রেষ্ঠ। ভাগবত পুরাণ, বিষ্ণু পুরাণ এবং পদ্ম পুরাণে এটি খুব স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে যে: "শুধুমাত্র শ্রী বিষ্ণু, বস্তুগত নিয়মের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত নন। তিনি সবকিছু জানেন এবং নিখুঁত দৃষ্টি রাখেন। যিনি তাঁর উপাসনা করেন তিনিও উপরে উল্লেখিত গুণাবলী অর্জন করেন এবং শেষ পর্যন্ত তাঁর কাছে পৌঁছান।" শ্রীমদ্ভাগবতের প্রসঙ্গে আমরা দেখতে পাই যে ঋষিরা যখন আদি ঈশ্বর কে জানতে চেয়েছিলেন, তখন মহর্ষি ভৃগু তাদের কৌতূহলের সমাধান করেছিলেন। তিনি সমস্ত দেবদেবীকে পরীক্ষা করেছিলেন। যখন তিনি শ্রী বিষ্ণুর কাছে পৌঁছেছিলেন, তখন তিনি শান্তি, সহনশীলতা এবং পরম পরমের নিখুঁত প্রকৃতি দেখতে পান। মহর্ষি ভৃগু ঋষিদের সমাবেশে সিদ্ধান্ত নিলেন যে: "শ্রীভৃগুর সিদ্ধান্ত শুনে সকল ঋষিরা আশ্চর্য হয়ে গেলেন এবং সন্দেহাতীত হয়ে গেলেন। যদিও নির্গুণ, তবুও তিনি সকল গুণে পূর্ণ। শ্রী বিষ্ণুর প্রতি ঋষিদের ভক্তি দ্রুত বৃদ্ধি পেয়েছিল কারণ শুধুমাত্র শ্রীবিষ্ণুর কৃপায় নয়। অন্য কোন দ্বারা শান্তি ও মুক্তি অর্জিত হয়।" "কারুর সমস্ত ধরণের বস্তুগত ইচ্ছা থাকতে পারে বা সমস্ত আকাংখ্যা বর্জিত হতে পারে বা নৈর্ব্যক্তিক ব্রহ্মে মিশে যাওয়ার ইচ্ছা থাকতে পারে, যে কোনও পরিস্থিতিতে তাঁর যে কোনও নামের মাধ্যমে প্রেমময় ভক্তি সহকারে ভগবান শ্রী কৃষ্ণের সর্বোচ্চ ব্যক্তিত্ব শ্রী হরিকে পূজা করা উচিত। "সমস্ত ধর্মগ্রন্থ উদাহরণে পরিপূর্ণ যা এই সংক্ষিপ্ত উপস্থাপনায় এখানে উল্লেখ করা সম্ভব নয়। বৈষ্ণব ঐতিহ্য প্রাচীনতম এবং এটি অনাদিকাল থেকে চলে আসছে। মানব লাইটের মূল লক্ষ্য বস্তুগত জীবন থেকে বের হয়ে মুক্তি অর্জন করা। এই ক্ষমতা একমাত্র শ্রী বিষ্ণুরই আছে। তাই ঋষিদের লক্ষ্য ছিল সর্বদা শুধু তাঁর উপাসনা করা। এই প্রথাটি সবচেয়ে বিখ্যাত এবং আরাধ্য ছিল এবং ধর্মগ্রন্থেও এর উল্লেখ আছে। বৈষ্ণব ধর্মতত্ত্ব প্রচার ও প্রসারিত হয়েছিল। নির্গুণ পরমাত্মা, বা পরমাত্মা শ্রী বিষ্ণুর রূপে বস্তুগত গুণাবলী ছাড়াই মহাবিশ্বের রক্ষণাবেক্ষণ করেন এবং তাঁর রক্ষণাবেক্ষণের সময় তিনি মৎস্য, বরাহ, কূর্ম, নরসিংহ, বামন, রাম, কৃষ্ণ, বুদ্ধ এবং আরও অনেক সময় অবতীর্ণ হন। তাই বৈষ্ণবধর্মের উপাসনার পদ্ধতি অনেক লক্ষ্য, শীর্ষস্থানীয় এবং সকলের কাছে গৃহীত হয়ে ওঠে। যদিও একটি তত্ত্বের বিভিন্ন রূপ রয়েছে। তাই কলিযুগে, যতদূর বৈষ্ণবধর্ম সম্পর্কিত, শ্রী, ব্রহ্মা, রুদ্র এবং সনক নামে চারটি শাশ্বত সম্প্রদায় রয়েছে। এই চারটি সম্প্রদায় চার প্রতিষ্ঠাতা আচার্যের নামে জনপ্রিয় হয়ে ওঠে কারণ, স্বয়ং ভগবানের ভাষায়, "আচার্যো মামাকি তনুঃ", আচার্যের রূপ আমার নিজের রূপ। শ্রী উদ্ধব বলেছেন, "আচার্য চৈত্যবপুষা স্বগতি ব্যানক্তি"। আচার্য রূপে ভগবান তাঁর ভক্তকে তাঁর পথ দেখান। তাই বৈষ্ণবধর্মের এই চারটি সম্প্রদায় রামানুজ সম্প্রদায়, মাধ্ব সম্প্রদায়, বল্লভ সম্প্রদায় এবং নিম্বার্ক সম্প্রদায় নামে বিখ্যাত হয়ে ওঠে। এই সকল সাম্প্রদায়ের মধ্যেই বিভেদ রয়েছে।

শ্রী নিম্বার্ক সম্প্রদায় শ্রী হংস থেকে শুরু হয়। একদা ব্রহ্মার মানসিক পুত্র, সর্বোত্তম ঋষি সনক কুমার এবং তাঁর ভাইয়েরা ব্রহ্মতত্ত্বের বিষয়ে বিভ্রান্ত হয়ে পড়েন। তারা তাদের পিতা ব্রহ্মাকে প্রশ্ন করলেন। প্রশ্নটি খুব জটিল এবং সমাধান করা কঠিন ছিল। ব্রহ্মা নারায়ণের ধ্যান করলেন। হঠাৎ ভগবান সেখানে একটি শ্বেত রাজহাঁসের রূপে আবির্ভূত হলেন যিনি ছিলেন জ্ঞানের রূপকার। তিনি তাদের সংশয় নিরসন করেন এবং উপাসনার সর্বোচ্চ পথের কথা জানান। ভগবান হংস প্রদত্ত এই দীক্ষাই ছিল সনকাদিক সম্প্রদায়ের সূচনা। আজও, নিম্বার্ক সম্প্রদায়ে, ভগবান হংসকে মহিমান্বিত করার পরে, চার সনকাদিক নামে পরিচিত ঋষিরা মহিমান্বিত হন। শ্রী হংস অবতার ২৪ অবতারির মধ্যে একটি। মহাভারত, বাল্মীকি রামায়নেও হংস রুপি পরমাত্মার উল্লেখ রয়েছে। বেদাদি শাস্ত্রেও হংসরুপি পরমাত্মার কথা পাওয়া যায়। শ্রী নারদ জি চার কুমারের দ্বারা দীক্ষিত হয়েছিলেন এবং তারপরে তিনি শ্রী নিম্বার্কাচার্য্যকে এই শিষ্য উত্তরাধিকার প্রদান করেছিলেন। শ্রী নিম্বার্কাচার্য্য বিভিন্ন যুগে আবির্ভূত হন। এটি আচার্য্য চরিত্র, নৈমিষা খণ্ড, বামন পুরাণ এবং ভবিষ্য পুরাণে নিম্বার্কাচার্য্য এর উল্লেখ আছে একবার ভক্তরা তাদের এবং ধর্মীয় পথ রক্ষার জন্য ভগবানের কাছে প্রার্থনা করেছিলেন। তখন ভগবান তাঁর সুদর্শন চক্রকে বললেন,

"হে পরম অপরাজেয়! সূর্যের মতো শক্তিশালী। হে আমার পরম ভক্ত। অজ্ঞানতার কারণে অন্ধকারে ভুগছেন এমন লোকদের বিষ্ণুর পথ, ভক্তি পথ দেখাও।"

তারপর সুদর্শন চক্র ভগবানের আদেশে তাঁর অবতার গ্রহণের সিদ্ধান্ত নেন। তিনি কলিযুগের শুরুতে, আজ থেকে ৫০৯৪ বছর আগে, ভারতের পূর্ব-দক্ষিণ অংশে বৈদুর্য পত্তন শহরের কাছে গোদাবরী নদীর তীরে সুদর্শনা আশ্রমে, স্ত্রী সাধ্বী জয়ন্তী দেবীর গর্ভে আবির্ভূত হন। অরুণা ঋষি, যিনি কার্ত্তিক মাসের শুক্লা পূর্ণিমায় সন্ধ্যার সময় ভৃগু রাজবংশে ছিলেন। শৈশবে তিনি তার পিতামাতার সাথে তীর্থযাত্রা করেছিলেন এবং ব্রজ মন্ডলে পৌঁছেছিলেন। তিনি নিম্বাগাঁও নামে একটি গ্রামে গোবর্ধন পাহাড়ের নীচে তপস্যা করেন এবং রাধা ও কৃষ্ণের ভক্তির পথ দেখান। একবার ব্রহ্মা ত্যাগী রূপে এসেছিলেন সুদর্শনের দর্শন নিতে, যিনি সেখানে ছিলেন ছোটবেলায়। সুদর্শন ব্রহ্মাকে সম্মান দিতে চেয়েছিলেন। তিনি তাকে একটি নিম গাছের মাঝখান থেকে সূর্যের দর্শন দেখালেন, যদিও সূর্যাস্ত হয়ে গেছে। ব্রহ্মা যখন বুঝতে পারলেন যে সূর্য রূপে ভগবান একটি নিম গাছের মাধ্যমে তাঁর দর্শন দিয়েছেন, তখন তিনি বললেন, "তুমি "নিম্বার্ক" নামে বিখ্যাত হয়ে অন্তর্হিত হবে।

সুদর্শনার বংশধরদের নিয়ে সাধুদের মধ্যে একটি গল্প আছে। যদিও তিনি সর্বদা প্রভুর হাতে অবস্থান করতেন এবং সর্বদা তাঁর সেবায় উৎসাহের সাথে নিযুক্ত থাকতেন, একবার প্রভুর কাছে প্রার্থনা করেছিলেন:

"হে প্রভু, যদিও আমি চিরকাল তোমার কাছে আছি এবং তোমার সেবায় নিয়োজিত আছি, তবুও আমার ইচ্ছা আছে যে, আমিও শরীর ধারণ করতে চাই এবং মন, কাজ ও কথায় তোমার সেবা করতে চাই, আমি তোমার অর্চনা বিগ্রহের উপাসনা করতে পারব এবং আমি তোমার থেকে বিচ্ছেদের আবেগে আস্বাদন করব।অনন্ত মাধুর্য লীলার প্রবাহ সবার মাঝে বিলিয়ে দেব।আমিও তোমার মাধুর্যলীলার মধুর আস্বাদন করব।এটা আমার আন্তরিক ইচ্ছা।আমি যেন সম্পূর্ণরূপে মধুর লীলার স্বাদ পেতে পারি। ঐশ্বরিক দম্পতির পূজা।"

তাঁর ভক্তের

শুভ কামনা

শুনে কৌতুকপ্রদ ভগবান তাঁর জন্য একটি লীলার পরিকল্পনা করলেন। তিনি আদেশ দিলেন, "কলিযুগের প্রারম্ভে, আপনি ভক্তিপথে বৈষ্ণব আচার্যরূপে আবির্ভূত হবেন এবং যে ব্রজভূমিতে আমি আমার পার্থিব বিনোদন করেছি, আপনি আমার মাধুর্যের পূজার সেবা উপলব্ধি করবেন। এইভাবে আপনি ভক্তির পথে হাঁটবেন, আপনার খ্যাতি সর্বত্র ছড়িয়ে পড়বে। আপনার অনুসারীদের মাধ্যমে বহু ভক্ত বৈষ্ণব ধর্মে দীক্ষিত হবেন এবং উপকৃত হবেন। এভাবেই ভগবানের আদেশ ও কৃপায় শ্রী সুদর্শন অবতারণা করেন। নিয়মানন্দ নামে এবং বিখ্যাত হয়েছিলেন।পরবর্তীতে নিম্বার্ক সম্প্রদায় তার অদ্ভুত প্রচার পদ্ধতির কারণে ব্রজ এলাকায় জনপ্রিয় হয়ে ওঠে।

কিছু পণ্ডিত, রস ও উপাসনা সম্পর্কে তাদের দৃষ্টিতে, শ্রী নিম্বার্কাচার্য্যকে শ্রী রঙ্গাদেবীর প্রকাশ বলে মনে করেন, যিনি শ্রীমতি রাধারাণীর অন্যতম প্রধান সহকারী। সম্প্রদায়ে সাধক নিজেকে প্রিয়া প্রিয়তমা, শ্রী রাধা এবং শ্রী কৃষ্ণের বান্ধবী-সঙ্গী মনে করেন। ব্রজ মন্ডলে এবং শাশ্বত গোলোক ধামে, শ্রী রাঙ্গা দেবী এবং আটটি প্রধান সখী, বা অষ্টসখী, গোপীদের নেতা, সর্বদা নিত্য নিকুঞ্জ লীলায় নিযুক্ত থাকেন। এই হলো মাধুর্যলীলার আবেগ। ঐশ্বর্য বা ঐশ্বর্য লীলার মেজাজে, তিনি সর্বদা সুদর্শন চক্র রূপে ভগবানের হাতে অধিষ্ঠিত হন। ভগবানের আদেশে যখনই ভক্তদের কোন সমস্যা হয়, তখন তিনি ভক্তদের রক্ষা ও রক্ষা করতে এবং তাদের যে কোনও বিপদ ও অসুখ থেকে উদ্ধার করতে অবিলম্বে সেখানে যান।

শ্রী নিম্বার্ক সর্বদা বিভিন্ন রূপে ভগবানের নিবিড় সেবায় নিয়োজিত থাকেন। এই সম্প্রদায়ে শ্রী গোলোক বিহারী রাধা কৃষ্ণকে জীবনের সর্বোচ্চ মর্ম বলে মনে করা হয়। ব্রজ মন্ডলে প্রধানত নিম্বার্ক সম্প্রদায় সবচেয়ে জনপ্রিয় এবং এর উপাসক ও আচার্যের সংখ্যা সর্বাধিক।

সম্প্রদায়ে শ্রী নিম্বার্ক, শ্রীনিবাসাচার্য প্রমুখের পর বারোজন ত্যাগী আচার্য পরম্পরার অংশ হয়েছিলেন। এরপর ভক্তির পথে আঠারো ভক্তের লাইন এগিয়ে নিয়ে আসেন। শ্রী ভট্টজির পরে এই বংশে স্বামী শ্রী হরিব্যাস দেবাচার্য এসেছিলেন যিনি তাঁর সামাজিক ও কাব্যিক গানের মাধ্যমে সমস্ত ভক্তদের মধ্যে শ্রী রাধা ও শ্রী কৃষ্ণের ভক্তির পথ ছড়িয়ে দিয়েছিলেন। এই দেবাচার্য পরম্পরা আজও চলছে কোনো বিভক্তি ছাড়াই। শ্রী হরিব্যাস দেবাচার্যের পরে, দেবাচার্য সমস্ত বিশিষ্ট আচার্যের উপাধিতে পরিণত হন।

এইভাবে নিম্বার্ক সম্প্রদায় রাধা কৃষ্ণ ভক্তির কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়েছিল। এতে সাধুদের সেবা, বৈষ্ণবদের সেবা এবং রাধাকৃষ্ণের সেবাই মূল লক্ষ্য। সম্প্রদায়ে তারা আছেন যারা অত্যন্ত ত্যাগী তপস্বী, উচ্চ ভক্ত, যারা ভজনে স্থির, উচ্চ বৈষ্ণব, “সর্বভূতহিতে রতাঃ” যারা ধামে বসবাসের ব্রত গ্রহণ করেন এবং যারা সত্যকে মেনে চলেন। এই ধরণের বৈষ্ণব মহন্ত বা ধর্মীয় নেতার উচ্চ আসন দখল করতে পারে। সাম্প্রদায়ে, অন্যান্য সমস্ত সম্প্রদায়ের বৈষ্ণবরা সম্মানিত। তবে সম্প্রদায়ের সদস্যরা তাদের নিজস্ব ঐতিহ্য এবং পূর্ববর্তী আচার্যদের নির্দেশ বিশ্বাসের সাথে অনুসরণ করে।

দীক্ষার মুহুর্তে পাঁচটি আচার যথা শ্রী হরির পদ্মের চরণে চন্দন, তুলসীর মালা, এগুলো হল প্রধান প্রতীক। সূচনাকারী আধ্যাত্মিক গুরু (দীক্ষা গুরু)কে ঐশ্বরিক উৎস বলে মনে করা হয়। প্রত্যেক বৈষ্ণবকে শ্রী হরি রূপে পূজনীয় মনে করা উচিত। প্রভুর নাম জপ, ভগবানের স্মরণ এবং সংশ্লিষ্ট নির্দেশাবলী সম্প্রদায়ের আচার্যগণ বিতরণ করেন। নিম্বার্কাচার্য্য "দশা শ্লোকি" তে ঐশ্বরিক দম্পতির উপাসনার সূত্র সম্পর্কে বলেছেন-

"রসিক বিহারীর বাম দিকে রাজা বৃষভানুর কন্যা, শ্রী রাধা, যিনি ভগবানের মতো সুন্দরী এবং হাজার হাজার দাসী দ্বারা পূজিত হন। তিনি সকলের ইচ্ছা পূরণ করেন। শ্রী কিশোরীকে চিরকাল শ্রীজি হিসাবে স্মরণ করা হয়। আসলে এটাই জীবনের আসল সারমর্ম। যখন কেউ এই চেতনা লাভ করে, তখনই তার জীবন সফল হয়। একটি সূত্র হিসাবে, শ্রী নিম্বার্কাচার্য্য জীবনের লক্ষ্যের সর্বোচ্চ সারাংশ উল্লেখ করেছেন যা ছিল তার নিজস্ব আবেগ ও অনুভূতি। সুদর্শন চক্র যিনি সর্বদা ভগবানের সান্নিধ্যে আছেন, আচার্যরূপে আমাদের নির্দেশ দিচ্ছেন।"

এই কলি যুগে এই সর্বোচ্চ প্রাচীন সম্প্রদায় সর্বত্র ধর্ম ও পূজার ঐতিহ্য বজায় রাখে। সম্প্রদায়ের অনেক প্রাচীন স্থানে, আধুনিকায়নের এই যুগে, ভক্তি চর্চা (সাধনা) এবং সম্প্রদায়ের আবেগ এই আধুনিক যুগের ত্রিবেণীর সঙ্গমে মিলিত হয়।

যারা আচার্যের নির্দেশ মেনে চলে তারাই শেষ পর্যন্ত মোক্ষ লাভ করে। পবিত্র ধাম, পবিত্র নাম এবং আধ্যাত্মিক গুরুর (গুরু গোবিন্দ নিষ্ঠ) প্রতি অবিচল সংযুক্তি আমাদের বৈদিক সনাতন বৈষ্ণব ধর্মের সর্বোচ্চ ঘোষণা। "আচার্যম দেবো ভব"। "আচার্য মম বিজানিয়াত"। আচার্যকে তোমার উপাস্য দেবতা মনে কর। আচার্য আমার নিজের রূপ। তাই এই ঐতিহ্যের উত্তরণের মাধ্যমে, আচার্যের নির্দেশ অনুসরণ করে, আমরা আমাদের লক্ষ্যের চিরন্তন আশ্রয়, শ্রী শ্রী রাধা রসিক বিহারীর পাদ্মপদ্ম লাভ করতে পারি। প্রভু আপনাকে আধ্যাত্মিক শক্তি, ভক্তি এবং নিজের জন্য সংযুক্তি দান করুন যাতে আপনার মানব জীবন সফল হয়। এই জীবন প্রভুর জন্য হওয়া উচিত এবং তাঁর জন্যই থাকা উচিত।

রাধায়া সহিতো দেবো মাধবো বৈশবত্তমাইঃ

অর্চ্যো বন্দ্যশ্চ ধ্যেয়শ্চ শ্রীনিম্বার্কপদানুগাইঃ

............শ্রী নিম্বার্কা-সুধা

"শ্রী নিম্বার্কচার্যের অনুসারীদের জন্য মাধবের সাথে একমাত্র পূজনীয় শ্রী রাধা, শ্রী শ্রী রাধা রসিক বিহারীই একমাত্র দেবতা যাকে পূজা করা উচিত, যাকে প্রার্থনা করা উচিত এবং যার উপর আমাদের ধ্যান করা উচিত। এটিই একমাত্র লক্ষ্য যা সর্বজনীন। সকলের দ্বারা গৃহীত।

পরিশেষে, গুরু পরম্পরার সকল দেবাচার্য এবং পরিচিত ও অপরিচিত বৈষ্ণবদের পদ্মের চরণে সশ্রদ্ধ প্রণাম জানিয়ে আমরা তাদের পবিত্র চরণে প্রার্থনা করি।"

বনঞ্চ কল্পতরুভ্যশ্চ কৃপা সিন্ধুভ্যা ইভা চ

পতিতনম পবনেভ্যো বৈষ্ণবেভ্যো নমো নমঃ