মাতা রাধা রানীর পুরাতন ঐতিহাসিক বিগ্রহ:

মাতা রাধা রানীর পুরাতন ঐতিহাসিক বিগ্রহ:

         Photo: Radha Krishna carving at Naxal Bhagwati Temple, built around 6th century

Photo: Carving of Krishna lifting Govardhana hill and Radha next to him, at Mahabalipuram temple, built during 7th century.

Photo: Radha Krishna carving at Hoysaleshwara Temple, Halebidu, Karnataka, built during 11th century.

Photo: Gokarneswara Temple, Nepal :According to some sources, this temple was built in the 6th Century and according to some, it was built in the 15th Century. But still, scholars say that it was built in between 6th—15th Century

Photo: Bagh Bhairav Temple, Nepal: The main temple is dedicated to Bhagavan Shiv ji but it has the sculptures of almost all the gods and goddesses. There is also a Radha-Krishna sculpture dating to the 12th Century.

পঞ্চরাত্র:

 পঞ্চরাত্র:

পঞ্চরাত্র শাস্ত্র মানবেন কিনা প্রশ্ন উঠতে পারে দেখা যাক পঞ্চরাত্র নিয়ে কোথাও কিছু লেখা আছে কিনা-

সাংখ্যং যোগ: পঞ্চরাত্রং বেদারণ্যকমেব চ।

জ্ঞানান্যেতানি ব্রহ্মর্ষে লোকেষু প্রচরন্তি হ ।।

অনুবাদ: জনমেজয় কহিলেন, ভগবান! সাংখ্যযোগ, পঞ্চরাত্র ও আরণ্যকবেদ এই তিন জ্ঞানশাস্ত্র সমুদায় লোকে প্রচারিত রহিয়াছে;

………… ০১নং শ্লোক, ৩৫০অধ্যায়, শান্তিপর্ব, মহাভারত(কালিপ্রসন্ন সিংহ)।

অনুবাদ: জনমেজয় পুছা- ব্রহ্মর্ষে! সাংখ্য, যোগ, পাঞ্চরাত্র ও বেদংকে আরাণ্যকভাগ- যো চার প্রকারকে জ্ঞাণ সম্পূর্ণ লোকংমেং প্রচলিত হো ।

………… ০১নং শ্লোক, ৩৪৯অধ্যায়, শান্তিপর্ব, মহাভারত (গীতা প্রেস)।

অনুবাদ: জনমেজয় কহিলেন- ব্রহ্মর্ষি! সাংখ্যজ্ঞাণ, যোগজজ্ঞাণ, পাঞ্চরাত্র শাস্ত্রোক্ত জ্ঞাণ এবং উপনিষদুক্ত জ্ঞাণ এই চার প্রকার জ্ঞাণ জগতে প্রচলিত রয়েছে।

………… ০১নং শ্লোক, ৩৩৩অধ্যায়, শান্তিপর্ব, মহাভারত (হরিদাস সিদ্ধান্ত বাগীশ)।

পঞ্চরাত্রস্য কৃৎস্নস্য বেত্তা তু ভগবান্ স্বয়ম্ ।

সর্বেষু চ নৃপশ্রেষ্ঠ ! জ্ঞাণেন্বেতেষু দৃশ্যতে ।। ৬৭।।

অনুবাদ: রাজশ্রেষ্ঠ ! ভগবান্ স্বয়ং নারায়নণই সমস্ত পাঞ্চরাত্র শাস্ত্রের বক্তা এবং সকল শাস্ত্রে সমস্ত বিষয়ই দেখিতে পাওয়া যায়।

…… ৩৩৩ অধ্যায়, শান্তি পর্ব, মহাভারত।

২) কৃষ্ণযজুর্বেদ(তৈতরিয় সংহিতা) ৭ম কান্ড, ১ম প্রপাঠক, ১০ম মন্ত্র----- এখানে পঞ্চরাত্র যাগের বিধান রয়েছে।

৩) শতপথ ব্রাহ্মনে ১৩.৬.১ এ পঞ্চরাত্র যাগের বিধান রয়েছে।

৪) শঙ্করাচার্য তার বেদান্তসুত্রে ২/২/৪২ এ পঞ্চরাত্র অনুসারে উপাসনার উদ্ধৃতি দিয়েছেন ।

ছবিটি: আহিরবুধনিয়া সংহিতা ১১অধ্যায়

৫) আহিরবুধনিয়া সংহিতা, সত্য সংহিতা, ঈশ্বরা সংহিতা, পচকারা সংহিতা ইত্যাদিতে পঞ্চরাত্র সম্পর্কে উদ্ধৃতি আছে । রামানুচার্যের পঞ্চরাত্র আগমের আহিরবুধনিয়া সংহিতার ভাষ্য আছে ।

মহাভারতে ভীষ্ম কতৃক কৃষ্ণকে ধ্যান:

কৃষ্ণকে ধ্যান:

ভীষ্মস্ত্ত পুরুষব্যাঘ্র: কর্ম্মণা মনসা গিরা ।

শরতল্পগত: কৃষ্ণং প্রদধ্যৌ প্রাঞ্জলি: শুচি: ।।

অনুবাদ: কিন্তু পুরুষ শ্রেষ্ঠ ভীষ্ম শরশয্যায় শয়িত অবস্থাতেই কৃতাঞ্জলি ও পবিত্রচিত্ত হইয়া, মধ্যে মধ্যে নমস্কার করিয়া এবং বাক্য দ্বারা স্তব করিতে থাকিয়া, মনে মনে কৃষ্ণকে ধ্যাণ করিতে লাগিলেন।

……………… মহাভারত শান্তি পর্ব ৪৬/১৩

স্বরেণ হৃষ্টপুষ্টেন তুষ্টাব মধুসদনম্ ।

যোগেশ্বরং পদ্মনাভং বিষ্ণুং জিষ্ণুং জগৎপতিম্ ।।

অনুবাদ: এবং তিনি আনন্দনিবন্ধন স্বাভাবিক স্বরে যোগেশ্বর, পদ্মনাভ, জিষ্ণু, জগৎপতি ও মধুসুদন বিষ্ণুকে স্তব করিতে লাগিলেন ।।

……………. মহাভারত শান্তি পর্ব ৪৬/১৪.

কৃতাঞ্জলিপুটো ভূত্বা বাগ্ বিদাং প্রবর: প্রভু: ।

ভীষ্ম: পরমধর্ম্মাত্মা বাসুদেবমথাস্তবৎ ।।১৫।।

অনুবাদ: বাগ্মীশ্রেষ্ঠ , প্রভাবশালী ও পরধর্ম্মাত্মা ভীষ্ম কৃতাঞ্জলী হইয়া, কৃষ্ণের স্তব করিতে লাগিলেন

।…………………….. মহাভারত শান্তি পর্ব ৪৬/১৫

পুরাণে পুরুষং প্রোক্তং ব্রহ্ম প্রোক্তং যুগাদিষু ।

ক্ষয়ে সম্কর্ষণং প্রোক্তং তমৃপাস্যমুপাস্মহে ।।

অনুবাদ: পুরান শাস্ত্রে যাকে পুরুষ বলা হয়েছে, আদি যুগারম্ভে বেদ যাহাকে ব্রহ্ম বলিয়াছেন এবং প্রলয়কালে জ্ঞাণীরা যাহাকে সম্কর্ষণ বলিয়া থাকেন, সকলের উপাস্য সেই পরমাত্মার উপাসনা করি।

……………………. মহাভারত শান্তি পর্ব ৪৬/৩৩

গীতা পূর্বেই ছিলো নাকি মহাভারতের অংশ হিসাবে এসেছে?

গীতা পূর্বেই ছিলো নাকি মহাভারতের অংশ হিসাবে এসেছে?

অনেকেই বলেন গীতা মহাভারতের অংশ কারন মহাভারত থেকে গীতাকে আলাদা করা হয়েছে। কিন্তু এই যুক্তি সাপোর্ট করলে নিচে উল্লেখিত গীতার শ্লোকটিকে বিকৃত বলিতে হবে। কিন্তু গীতা বিকৃত কিংবা প্রক্ষিপ্ত হতেই পারেনা কারন গীতাকে পরম্পরা গত জগৎগুরু আচার্য্যরা সর্ব্বোচ্চ মুল্যবান হিসাবে আখ্যায়িত করেছেন। 

শ্রীভগবানুবাচ,

ইমং বিবস্বতে যোগং প্রোক্তবানহমব্যয়ম্।

বিবস্বান্ মনবে প্রাহ মনুরিক্ষ্বাকবেহব্রবীৎ।।

এবং পরম্পরাপ্রাপ্তমিমং রাজর্ষয়ো বিদুঃ।

স কালেনেহ মহতা যোগো নষ্টঃ পরন্তপ।।

অনুবাদ: শ্রীভগবান্‌ বলিলেন – এই অব্যয় যোগ আমি সূর্য্যকে বলিয়াছিলাম। সূর্য্য (স্বপুত্র) মনুকে এবং মন্য (স্বপুত্র) ইক্ষ্বাকুকে ইহা বলিয়াছিলেন। এইরূপে পুরুষপরম্পরা প্রাপ্ত এই যোগ রাজর্ষিগণ বিদিত ছিলেন। হে পরন্তপ, ইহলোকে সেই যোগ দীর্ঘকালবশে নষ্ট হইয়াছে।

............. গীতা ৪/(১-২)

তাহলে গীতার সময়কাল কতো?

গীতার সময়কাল বের করতে আমাদের এই বিবস্বান থেকে মনু ও ইক্ষ্বাকু এই সময়কাল বের করিতে হইবে। আসুন দেখে নেই 

ত্রীণ্যপত্যানি ভো বিপ্রা: সংজ্ঞায়াংতপতাং বর:।

আদিত্যো জনয়ামাস কন্যাং দ্বৌ চ প্রজাপতী

মনুর্বৈবস্বত: পূর্ব্বং শ্রাদ্ধদেব: প্রজাপতি:।

যমশ্চ যমুনা চৈব যমজৌ সস্বভূবতু:।

 

অনুবাদ: সজ্ঞার গর্ভে বিবস্বানের অপত্য উৎপন্ন হয়, তন্মধ্যে একটি কন্যা এবং দুইটি পুত্র। তাঁহার দুই পুত্রই প্রজাপতি ছিলেন। তাঁহাদের একের নাম বৈবস্বত মনু এবং শ্রাদ্ধদেব। কন্যার নাম যমুনা। যমুনা ও যম যমজ হইয়াছিলেন।

…………… ৮নং শ্লোক, ৬অধ্যায়, ব্রহ্মপুরান।

 

লোমহর্ষন উবাচ,

মনোর্বৈবস্বতস্যাসন্ পুত্রা বৈ নব তৎসমা:।

ইক্ষ্বাকুশ্চৈব নাভাগো ধৃষ্ট: শর্যাতিরেব চ।।

নরিষ্যন্তশ্চ ষষ্ঠো বৈ প্রাংশূ রিষ্টশ্চ সপ্তম:।

করুষশ্চ পৃষধ্রশ্চ নবৈতে মুনিসত্তমা:।

অনুবাদ: লোম হর্ষন কহিলেন, হে মুনবরগণ! বৈবস্বত মনুর আত্মসম নয়টি পুত্র উৎপন্ন হয়। তাহাদের নাম ইক্ষ্বাকু, নাভাগ, ধৃষ্ট, শর্যাতি, সরিষ্যন্ত, প্রাংশু, রিষ্ট, করুষ, পৃষধ্র।

…………… ১নং শ্লোক, ৭অধ্যায়, ব্রহ্মপুরান।

এখান থেকে বোঝা গেলো এই বিবস্বান অর্থাৎ সুর্য্য দেব। অনেকেই এখন বলিতে পারেন যে পুরানের বক্তব্য আমি বা আমরা মানিনা। তাহলে আসুন দেখে নেই আর কোথাও এই সম্পর্কে কিছু রয়েছে কিনা?

আসুন বাল্মীকি রামায়ন কি বলে দেখে নেওয়া যাক,

পুরা কৃতযুগে রাম মনুর্দণ্ডধরঃ প্রভুঃ।

তস্য পুত্রো মহানাসীদিক্ষ্বাকুঃ কুলনন্দনঃ।।

 

অনুবাদঃ শ্রীরাম! পূর্বের সত্যযুগের কথা, দণ্ডধারী রাজা মনু এই ভূতল শাসন করতেন। তাঁর এক শ্রেষ্ঠ পুত্র ছিল, নাম হল ইক্ষ্বাকু। রাজকুমার ইক্ষ্বাকু তাঁর কুলকে আনন্দে ভরে রাখতেন। 

........... ০৫নং শ্লোক, ৭৯অধ্যায়,  উত্তর কাণ্ড, বাল্মিকী রামায়ন।

এখান থেকেও বোঝা গেলো মনু পুত্রই ইক্ষ্বাকু।

কৃষ্ণই যে সূর্য্যদেবকে গীতার অব্যয় যোগ বলেছিলেন তার আরেকটি প্রমান:

কিঞ্চান্যদ্ বক্তুমিচ্ছামি রাক্ষসেন্দ্র মহাবল।

আরধয় জগন্নাথমিক্ষ্বাকুকুলদৈবতম্।।

 

অনুবাদঃ মহাবলী রাক্ষসরাজ! এছাড়া আমি তোমাকে আরও একটি কথা বলতে চাই। আমাদের ইক্ষ্বাকুকুলের দেবতা হলেন ভগবান জগন্নাথ (শ্রীশেষশায়ী ভগবান বিষ্ণু)।

........... ৩০নং শ্লোক, ১০৮অধ্যায়,  উত্তর কাণ্ড, বাল্মীকি রামায়ণ।

জগন্নাথ যে কে তা আর বলার অপেক্ষা রাখেনা।

ব্রহ্ম বৈবর্ত: জয় জগন্নাথ (brahma-vaivarta-special.blogspot.com)

যদি কনফিউশন থাকে তাহলে এই লিংকে গেলে সেই কনফিউশনও দুর হবে।

এখন বলবেন বাল্মীকি রামায়নের উত্তরকান্ড মানিনা। তাহলে বলিতে হয় আপনারা বাল্মীকি রামায়নই মানেন না। আসুন দেখে নেই বাল্মীকি রামায়নের বালকান্ড থেকে উত্তরকাণ্ডের রেফারেন্স।

চতুর্বিশৎ-সহস্রাণি শ্লোকানামুক্তবান্ ঋষি:।

তথা সর্গশতান্পঞ্চ ষট্ কাণ্ডানি ততোত্তরম্।।

কৃত্বা তু তন্ময়প্রাজ্ঞ: সভবিষ্যং সহোত্তরম্।

চিন্তয়ামাস কো ন্বেতৎপ্রযুঞ্জীয়াদিতি প্রভু:।।

অনুবাদ: এই কাব্যে মহর্ষি চব্বিশ হাজার শ্লোক, পাঁচ শত সর্গ এবং ছয়টি কান্ড ও উত্তর কান্ড (উত্তর কান্ড সহ মোট সাত কান্ড) রচনা করেন। মহাপ্রাজ্ঞ মহর্ষি বাল্মীকি শ্রীরামচন্দ্রের ভবিষ্যৎ কর্মধারাসহ, উত্তরকাণ্ড সমন্বিত সেই মহাকাব্য রচনা করার চিন্তা করতে লাগলেন- এমন কে আছে যে এই কাব্য জনসমাজে প্রচার করতে সমর্থ!

……………… (০২-০৩)নং শ্লোক, ৪র্থ স্বর্গ, বালকাণ্ড, বাল্মীকি রামায়ন।

এখন বলিতে পারেন কৃষ্ণের জন্ম দ্বাফরে সে কিভাবে সূর্যদেবকে গীতার অব্যয় যোগের জ্ঞান দ্বান করলেন?

কৃষ্ণের স্বরুপ বুঝিলে এমন কথা বলিতেন না। তারপরেও কনফিউশন দুর করিবার জন্য দেওয়া হলো

উৎপৎস্যতে হি লোকেহস্মিন্ যদূনা কীর্তিবর্ধনঃ।।২০।।

বাসুদেব ইতি খ্যাতো বিষ্ণু পুরুষবিগ্রহঃ।

স তে মোক্ষয়িতা শাপাদ্  রাজংস্তস্মাদ্ ভবিষ্যসি।।২১।।

কৃতা চ তেন কালেন নিস্কৃতিস্তে ভবিষ্যতি।

ভারাবতরণার্থং হি নরনারায়ণাবুভৌ।।২২।।

উৎপৎস্যেতে মহাবীর্যৌ কলৌ যুগ উপস্থিতে।

 

অনুবাদঃ যদুকুলের কীর্তি বৃদ্ধিকারী বাসুদেব নামে সুবিখ্যাত ভগবান শ্রীবিষ্ণু পুরুষ বিগ্রহে এই জগতে অবতীর্ণ হয়ে আসবেন, তখন তিনিই এই শাপ থেকে আপনাকে মুক্ত করবেন। অতএব এখন থেকে আপনি গিরগিটি হয়েই অবস্থান করুন। শ্রীকৃষ্ণ অবতীর্ণকালে  আপনার উদ্ধার হবে। কলিযুগ আসার কিছু আগে মহাপরাক্রমী নর ও নারায়ণ এই পৃথিবীর ভার লাঘব হেতু অবতীর্ণ হবেন।

......... (২০.৫-২৩.৫)নং শ্লোক, ৫৩অধ্যায়, উত্তর কান্ড, বাল্মিকী রামায়ণ।

এখানে দেখা যায় বিষ্ণু বাসুদেব বিগ্রতে দ্বাফরে অবতীর্ণ হন। গর্গ মুনি কৃ্ষ্ণকে চিনিতে পারিয়া বিষ্ণুকে কৃষ্ণই নামই প্রদান করেন।

ব্রহ্ম বৈবর্ত: October 2021 (brahma-vaivarta-special.blogspot.com)

নিন কনফিউশন দুর করিবার জন্য একটি লিংক দিলাম যেখানে বাল্মীকি রামায়ণে কৃষ্ণের উপস্থিতি দেখানো হলো। 

ব্রহ্ম বৈবর্ত: বেদের কৃষ্ণ (brahma-vaivarta-special.blogspot.com)

নিন কনফিউশন দুর করিবার জন্য একটি লিংক দিলাম যেখানে বেদে কৃষ্ণের উপস্থিতি দেখানো হলো।

আসুন দেখি শ্রী শ্রী চন্ডী কি বলে?

শূলং শুলাদ্ বিনিস্কৃষ্য দদৌ তস্যৈ পিনাকধৃক্।

চক্রঞ্চ দত্তবান্ কৃষ্ণ: সমুৎপাদ্য স্বচক্রত:।।

অনুবাদ: পিনাক নামক ধনুর্ধারী মহাদেব স্বীয় শূল হইতে শূলান্তর এবং বিষ্ণু স্বীয় সুদর্শন চক্র হইতে চক্রান্তর উৎপাদন করিয়া মহাদেবীকে দিলেন।

.............. শ্রী শ্রী চন্ডী ২/২০।

দ্বাফরের পূর্বে যে কৃষ্ণের উপস্থিতি ছিলো তার প্রমান দেওয়া হলো।  এখন দেখে নেয়া যাক গীতার উপস্থিতি কোথায় কোথায় ছিলো:

অস্মিন্নর্থে পুরা গীতা শ্রুয়ন্তে ধর্ম্মচিন্তকৈ:।

শ্লোকা ন্যায়মবেক্ষদ্ভিস্তত্ত্বার্থাস্তদর্শিভি:।।

 

অনুবাদ: পুরাকালে ধর্ম্মচিন্তাকারী, ন্যায়দর্শী ও তত্ত্বজ্ঞ লোকেরাও এই বিষয়েই কতকগুলি শ্লোক বলিয়া গিয়াছেন; তাহা আমরা শুনিয়া থাকি।

 

…………… ৫১নং শ্লোক, অধ্যায় ০৩, সোপ্তিক পর্ব, মহাভারত।

গীতার অব্যয় যোগ মহাভারতের অংশ নয়, গীতার মাহাত্ম্য বাদে শুধুমাত্র জ্ঞাণটুকু মহাভারতে যুক্ত করা হয়েছে। তবে গীতা আলাদা শাস্ত্র।

আসুন দেখে নেই এই শ্লোকের বিষয়ে কোথায় কি বলা হয়েছে?

................ শুক্ল যজুর্বেদ ১৮/০১

ইদং তে নাতপস্কায় নাভক্তায় কদাচন ।

ন চাশুশ্রূষবে বাচ্যং ন চ মাং যোহভ্যসূয়তি ।।

অনুবাদ: যে তপস্যা করে না বা স্বধর্মানুষ্ঠান করে না, যে অভক্ত, যে শুনিবার ইচ্ছা রাখে না এবং যে আমাকে নিন্দা করে, এরূপ ব্যক্তিকে তুমি গীতাশাস্ত্র বলিবে না ।

য ইদং পরমং গুহ্যং মদ্ভক্তেষ্বভিধাস্যতি ।

ভক্তিং ময়ি পরাং কৃত্বা মামেবৈষ্যত্যসংশয়ঃ ।। 

অনুবাদ: যিনি এই পরম গুহ্যশাস্ত্র আমার ভক্তগণের নিকট ব্যাখ্যা করিবেন, তিনি আমাকে পরাভক্তি করায় (অর্থাৎ এই কার্যে আমি ভগবানেরই উপাসনা করিতেছি এইরূপ মনে করায়) আমাকেই প্রাপ্ত হইবেন, ইহাতে সন্দেহ নাই ।

................. গীতা ১৮/(৬৭-৬৮)

পদ্মপুরান ও বরাহপুরান অনুসারে গীতার মহাত্ম্যতে গীতাকে শাস্ত্র হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে

গীতা যে আলাদা শাস্ত্র এবং কেউ গীতাকে নতুন করে শাস্ত্রীয় মর্যাদা দেন নাই তার প্রমান গীতা থেকেই পাওয়া যায়।

আসুন দেখে নেওয়া যাক আর কোথাও গীতার কথা উল্লেখ রয়েছে কিনা?

তদ্ দ্বয়মপি সা গীতার্থপ্রত্যভিজ্ঞানাৎ

……… শাণ্ডিল্য ভক্তি সুত্র  ৮৩।

উপরোক্ত রেফারেন্স গুলিতে উল্লেখিত ই বৈবস্বত মনুই ঋগ্বেদের ৮ম মন্ডলের ২৭-৩১নং সুক্তের ভাব সম্প্রসারনকারি।

বৈষ্ণবরা মায়ায় যুক্ত থাকেন:

 বৈষ্ণবরা মায়ায় যুক্ত থাকেন:

যদি ষোন্যাঃ প্রমুচ্যেহহং তৎ প্রপদ্যে মহেশ্বরম্। অশুভক্ষয়কর্তারং ফলমুক্তিপ্রদায়কম্। যদি ষোন্যাঃ প্রমুচ্যেহহং তৎ প্রপদ্যে নারায়নম্। অশুভক্ষয়কর্তারং ফলমুক্তিপ্রদায়কম্। যদি ষোন্যাঃ প্রমুচ্যেহহং তৎ সাংখ্যাং যোগমভ্যাসে। অশুভক্ষয়কর্তারং ফলমুক্তিপ্রদায়কম্। যদি ষোন্যাঃ প্রমুঞ্চামি ধ্যায়ে ব্রহ্ম সনাতনম্।।৯।।

অনুবাদ: যদি আমি যোনি থেকে মুক্তি পাই তাহলে অশুভক্ষয়কারী, মুক্তিফলের প্রদাতা মহেশ্বরের শরন নিই। যদি আমি যোনি থেকে মুক্তি পাই তাহলে অশুভক্ষয়কারী, মুক্তিফলের প্রদাতা নারায়নের শরন নিই। যদি আমি যোনি থেকে মুক্তি পাই তাহলে অশুভক্ষয়কারী, মুক্তিফল প্রদায়ক সাংখ্য যোগ অভ্যাস করি, যদি আমি যোনি থেকে মুক্ত হই তাহলে চিরন্তন ব্রহ্মের ধ্যান করি।

.............. গর্ভোপনিষৎ ০৯

আর নারায়নই ব্রহ্ম এটা তৈতেরিয় আরন্যকেও রয়েছে:

সহস্রশীর্ষ দেবং বিশ্বাক্ষং বিশ্বশংভুবম।

বিশ্বং নারায়নং দেবমক্ষরং পরমং পদম্।

বিশ্বতঃ পরমন্নিত্যং বিশ্ব নারায়নঁহরিম্।

বিশ্বমেবেদং পুরুষস্তদ্বিশ্বভুপজীবতি।

পতিং বিশ্বস্যাত্মেশ্বরঁ শ্বাশতং শিবমচ্যুতম্।

নারায়ণং মহাজ্ঞেয়ং বিশ্বাত্মানং পরায়ণম্।

নারায়নঃ পরো জ্যোতিরাত্মা নারায়ণঃ পরঃ।

নারায়ণঃ পরং ব্রহ্মতত্ত্বং নারায়ণঃ পরঃ।

নারায়ণঃ পরো ধ্যাতা ধ্যানং নারায়নঃ পরঃ।

যচ্চ কিংচিজ্জগথ্সর্বং দ্দ্যুহ্যতে শ্রুয়তেঽপি বা।

অন্তর্বহিশ্চ তৎসর্ব ব্যাপ্য নারায়ণস্থিতঃ।।

এখানে নারায়ন যে ব্রহ্ম সেটা স্পস্টীকরন করে দিয়েছে।

অথ যোনিদ্বারাং সম্প্রাপ্তো যন্ত্রেণাপীড্যমানো মহতা দুঃখেন জাতমাত্রস্ত্ত বৈষ্ণাবেন বায়ুনা সংস্পৃষ্টঃ। তদা ন স্মরতি জন্ম-মরণানি, ন চ কর্ম শুভাশুভং বিন্দতি।

অনুবাদঃ অনন্তর যোনিদ্বার প্রাপ্ত হয়ে, যন্ত্রণায় সবিশেষ পীড়িত হয়ে অত্যন্ত দুঃখের সঙ্গে জন্মাবার সঙ্গে বৈষ্ণব(বৈষ্ণব মায়া যুক্ত) বায়ুর দ্বারা গৃহীত হয়। তখন জন্মমৃত্যুসকল আর স্মরন করেনা। শুভাশুভ কর্মের বাদ বিচার মনে থাকেনা।

.............. গর্ভোপনিষৎ ১০।