বেদে বিষ্ণুর দুই রুপ:
ইন্দ্র দেবের জয়:
ওঁ জপের নিয়ম:
তথাকথিত নব্যপন্ডিতগন বলেন গীতায় ওঁকার জপের কথা বলা হয়েছে কিন্তু কেনো নাম জপ করা হয়?
গীতা ৮/১৩ এ উল্লেখ রয়েছে একাক্ষর ওঁ উচ্চারন করে মামনুস্বরণ্ / অামাকে স্বরন ( ঈশ্বর - কৃষ্ণ/ কৃষ্ণের স্বরুপ) করতে বলা হয়েছে। শুধুমাত্র ওঁকার নয়।
এখন অাসি ওঁকার জপের নিয়মঃ
প্রাক্ কূলান্ পর্যপাসীনঃ পবিত্রৈশ্চৈব পাবিতঃ।
প্রাণায়ামৈস্ত্রিভিঃ পূতস্তত ওঙ্কারমড়হতি।।
অনুবাদঃ পূর্বাগ্র কুশের আসনে বসে ( 'কূল' কুশের ডগা; পূর্ব দিকে ডগাগুলি রেখে সেই কুশের উপর বসে), দুই হাতে পবিত্র (অর্থাৎ দর্ভ) ধারণ করে নিজে পবিত্র হয়ে, (পনেরটি হ্রস্বস্বর উচ্চারণে যে সময় লাগে, সেই সময়ের মধ্যে) তিনটি প্রাণায়ামের দ্বারা বিশুদ্ধ হলে প্রণবোচ্চারণের অধিকারী হওয়া যায়।
........... মনুসংহিতা ২/৭৫
গীতায় তপযজ্ঞের বিধান রয়েছে আবার ঋগ্বেদে বিষ্ণুর নাম করার কথা বলা হয়েছে।
তাই বিধান মেনে ওঁজপ করবেন নাকি বিধান ছাড়া ভক্তির মাধ্যমে যখন ইচ্ছে তখন ঈশ্বরের নামজপ ও স্বরণ করবেন?
মাতা রাধা রানীর পুরাতন ঐতিহাসিক বিগ্রহ:
Photo: Radha Krishna carving at Naxal Bhagwati Temple, built around 6th century
Photo: Carving of Krishna lifting Govardhana hill and Radha next to him, at Mahabalipuram temple, built during 7th century.
Photo: Radha Krishna carving at Hoysaleshwara Temple, Halebidu, Karnataka, built during 11th century.
পঞ্চরাত্র:
সাংখ্যং যোগ: পঞ্চরাত্রং বেদারণ্যকমেব চ।
জ্ঞানান্যেতানি ব্রহ্মর্ষে লোকেষু প্রচরন্তি হ ।।
অনুবাদ: জনমেজয় কহিলেন, ভগবান! সাংখ্যযোগ, পঞ্চরাত্র ও আরণ্যকবেদ এই তিন জ্ঞানশাস্ত্র সমুদায় লোকে প্রচারিত রহিয়াছে;
………… ০১নং শ্লোক, ৩৫০অধ্যায়, শান্তিপর্ব, মহাভারত(কালিপ্রসন্ন সিংহ)।
অনুবাদ: জনমেজয় পুছা- ব্রহ্মর্ষে! সাংখ্য, যোগ, পাঞ্চরাত্র ও বেদংকে আরাণ্যকভাগ- যো চার প্রকারকে জ্ঞাণ সম্পূর্ণ লোকংমেং প্রচলিত হো ।
………… ০১নং শ্লোক, ৩৪৯অধ্যায়, শান্তিপর্ব, মহাভারত (গীতা প্রেস)।
কৃষ্ণকে ধ্যান:
গীতা পূর্বেই ছিলো নাকি মহাভারতের অংশ হিসাবে এসেছে?
অনেকেই বলেন গীতা মহাভারতের অংশ কারন মহাভারত থেকে গীতাকে আলাদা করা হয়েছে। কিন্তু এই যুক্তি সাপোর্ট করলে নিচে উল্লেখিত গীতার শ্লোকটিকে বিকৃত বলিতে হবে। কিন্তু গীতা বিকৃত কিংবা প্রক্ষিপ্ত হতেই পারেনা কারন গীতাকে পরম্পরা গত জগৎগুরু আচার্য্যরা সর্ব্বোচ্চ মুল্যবান হিসাবে আখ্যায়িত করেছেন।
শ্রীভগবানুবাচ,
ইমং বিবস্বতে যোগং প্রোক্তবানহমব্যয়ম্।
বিবস্বান্ মনবে প্রাহ মনুরিক্ষ্বাকবেহব্রবীৎ।।
এবং পরম্পরাপ্রাপ্তমিমং রাজর্ষয়ো বিদুঃ।
স কালেনেহ মহতা যোগো নষ্টঃ পরন্তপ।।
অনুবাদ: শ্রীভগবান্ বলিলেন – এই অব্যয় যোগ আমি সূর্য্যকে বলিয়াছিলাম। সূর্য্য (স্বপুত্র) মনুকে এবং মন্য (স্বপুত্র) ইক্ষ্বাকুকে ইহা বলিয়াছিলেন। এইরূপে পুরুষপরম্পরা প্রাপ্ত এই যোগ রাজর্ষিগণ বিদিত ছিলেন। হে পরন্তপ, ইহলোকে সেই যোগ দীর্ঘকালবশে নষ্ট হইয়াছে।
............. গীতা ৪/(১-২)
তাহলে গীতার সময়কাল কতো?
গীতার সময়কাল বের করতে আমাদের এই বিবস্বান থেকে মনু ও ইক্ষ্বাকু এই সময়কাল বের করিতে হইবে। আসুন দেখে নেই
ত্রীণ্যপত্যানি ভো বিপ্রা: সংজ্ঞায়াংতপতাং বর:।
আদিত্যো জনয়ামাস কন্যাং দ্বৌ চ প্রজাপতী
মনুর্বৈবস্বত: পূর্ব্বং শ্রাদ্ধদেব: প্রজাপতি:।
যমশ্চ যমুনা চৈব যমজৌ সস্বভূবতু:।
অনুবাদ: সজ্ঞার গর্ভে বিবস্বানের অপত্য উৎপন্ন হয়, তন্মধ্যে
একটি কন্যা এবং দুইটি পুত্র। তাঁহার দুই পুত্রই প্রজাপতি ছিলেন। তাঁহাদের একের নাম
বৈবস্বত মনু এবং শ্রাদ্ধদেব। কন্যার নাম যমুনা। যমুনা ও যম যমজ হইয়াছিলেন।
…………… ৮নং শ্লোক, ৬অধ্যায়, ব্রহ্মপুরান।
লোমহর্ষন উবাচ,
মনোর্বৈবস্বতস্যাসন্ পুত্রা বৈ নব তৎসমা:।
ইক্ষ্বাকুশ্চৈব নাভাগো ধৃষ্ট: শর্যাতিরেব চ।।
নরিষ্যন্তশ্চ ষষ্ঠো বৈ প্রাংশূ রিষ্টশ্চ সপ্তম:।
করুষশ্চ পৃষধ্রশ্চ নবৈতে মুনিসত্তমা:।
অনুবাদ: লোম হর্ষন কহিলেন, হে মুনবরগণ! বৈবস্বত মনুর আত্মসম
নয়টি পুত্র উৎপন্ন হয়। তাহাদের নাম ইক্ষ্বাকু, নাভাগ, ধৃষ্ট, শর্যাতি, সরিষ্যন্ত, প্রাংশু,
রিষ্ট, করুষ, পৃষধ্র।
…………… ১নং শ্লোক, ৭অধ্যায়, ব্রহ্মপুরান।
পুরা কৃতযুগে রাম মনুর্দণ্ডধরঃ প্রভুঃ।
তস্য পুত্রো মহানাসীদিক্ষ্বাকুঃ কুলনন্দনঃ।।
অনুবাদঃ শ্রীরাম! পূর্বের সত্যযুগের কথা, দণ্ডধারী রাজা মনু এই ভূতল শাসন করতেন। তাঁর এক শ্রেষ্ঠ পুত্র ছিল, নাম হল ইক্ষ্বাকু। রাজকুমার ইক্ষ্বাকু তাঁর কুলকে আনন্দে ভরে রাখতেন।
........... ০৫নং শ্লোক, ৭৯অধ্যায়,
উত্তর কাণ্ড, বাল্মিকী রামায়ন।
এখান থেকেও বোঝা গেলো মনু পুত্রই ইক্ষ্বাকু।
কৃষ্ণই যে সূর্য্যদেবকে গীতার অব্যয় যোগ বলেছিলেন তার আরেকটি প্রমান:
কিঞ্চান্যদ্ বক্তুমিচ্ছামি রাক্ষসেন্দ্র মহাবল।
আরধয় জগন্নাথমিক্ষ্বাকুকুলদৈবতম্।।
অনুবাদঃ মহাবলী রাক্ষসরাজ! এছাড়া আমি তোমাকে আরও একটি কথা বলতে চাই। আমাদের ইক্ষ্বাকুকুলের দেবতা হলেন ভগবান জগন্নাথ (শ্রীশেষশায়ী ভগবান বিষ্ণু)।
........... ৩০নং শ্লোক, ১০৮অধ্যায়, উত্তর কাণ্ড, বাল্মীকি রামায়ণ।
জগন্নাথ যে কে তা আর বলার অপেক্ষা রাখেনা।
ব্রহ্ম বৈবর্ত: জয় জগন্নাথ (brahma-vaivarta-special.blogspot.com)
যদি কনফিউশন থাকে তাহলে এই লিংকে গেলে সেই কনফিউশনও দুর হবে।
এখন বলবেন বাল্মীকি রামায়নের উত্তরকান্ড মানিনা। তাহলে বলিতে হয় আপনারা বাল্মীকি রামায়নই মানেন না। আসুন দেখে নেই বাল্মীকি রামায়নের বালকান্ড থেকে উত্তরকাণ্ডের রেফারেন্স।
চতুর্বিশৎ-সহস্রাণি শ্লোকানামুক্তবান্
ঋষি:।
তথা সর্গশতান্পঞ্চ ষট্ কাণ্ডানি ততোত্তরম্।।
কৃত্বা তু তন্ময়প্রাজ্ঞ: সভবিষ্যং সহোত্তরম্।
চিন্তয়ামাস কো ন্বেতৎপ্রযুঞ্জীয়াদিতি প্রভু:।।
অনুবাদ: এই কাব্যে মহর্ষি চব্বিশ হাজার শ্লোক, পাঁচ শত সর্গ এবং ছয়টি কান্ড ও উত্তর কান্ড (উত্তর কান্ড সহ মোট সাত কান্ড) রচনা করেন। মহাপ্রাজ্ঞ মহর্ষি বাল্মীকি শ্রীরামচন্দ্রের ভবিষ্যৎ কর্মধারাসহ, উত্তরকাণ্ড সমন্বিত সেই মহাকাব্য রচনা করার চিন্তা করতে লাগলেন- এমন কে আছে যে এই কাব্য জনসমাজে প্রচার করতে সমর্থ!
……………… (০২-০৩)নং শ্লোক, ৪র্থ স্বর্গ, বালকাণ্ড, বাল্মীকি রামায়ন।
এখন বলিতে পারেন কৃষ্ণের জন্ম দ্বাফরে সে কিভাবে সূর্যদেবকে গীতার অব্যয় যোগের জ্ঞান দ্বান করলেন?
কৃষ্ণের স্বরুপ বুঝিলে এমন কথা বলিতেন না। তারপরেও কনফিউশন দুর করিবার জন্য দেওয়া হলো
উৎপৎস্যতে হি
লোকেহস্মিন্
যদূনা
কীর্তিবর্ধনঃ।।২০।।
বাসুদেব ইতি
খ্যাতো
বিষ্ণু
পুরুষবিগ্রহঃ।
স তে
মোক্ষয়িতা
শাপাদ্ রাজংস্তস্মাদ্ ভবিষ্যসি।।২১।।
কৃতা চ
তেন
কালেন
নিস্কৃতিস্তে
ভবিষ্যতি।
ভারাবতরণার্থং হি
নরনারায়ণাবুভৌ।।২২।।
উৎপৎস্যেতে মহাবীর্যৌ
কলৌ
যুগ
উপস্থিতে।
অনুবাদঃ যদুকুলের কীর্তি বৃদ্ধিকারী বাসুদেব নামে সুবিখ্যাত ভগবান শ্রীবিষ্ণু পুরুষ বিগ্রহে এই জগতে অবতীর্ণ হয়ে আসবেন, তখন তিনিই এই শাপ থেকে আপনাকে মুক্ত করবেন। অতএব এখন থেকে আপনি গিরগিটি হয়েই অবস্থান করুন। শ্রীকৃষ্ণ অবতীর্ণকালে আপনার উদ্ধার হবে। কলিযুগ আসার কিছু আগে মহাপরাক্রমী নর ও নারায়ণ এই পৃথিবীর ভার লাঘব হেতু অবতীর্ণ হবেন।
......... (২০.৫-২৩.৫)নং
শ্লোক,
৫৩অধ্যায়,
উত্তর
কান্ড,
বাল্মিকী
রামায়ণ।
এখানে দেখা যায় বিষ্ণু বাসুদেব বিগ্রতে দ্বাফরে অবতীর্ণ হন। গর্গ মুনি কৃ্ষ্ণকে চিনিতে পারিয়া বিষ্ণুকে কৃষ্ণই নামই প্রদান করেন।
ব্রহ্ম বৈবর্ত: October 2021 (brahma-vaivarta-special.blogspot.com)
নিন কনফিউশন দুর করিবার জন্য একটি লিংক দিলাম যেখানে বাল্মীকি রামায়ণে কৃষ্ণের উপস্থিতি দেখানো হলো।
ব্রহ্ম বৈবর্ত: বেদের কৃষ্ণ (brahma-vaivarta-special.blogspot.com)
নিন কনফিউশন দুর করিবার জন্য একটি লিংক দিলাম যেখানে বেদে কৃষ্ণের উপস্থিতি দেখানো হলো।
আসুন দেখি শ্রী শ্রী চন্ডী কি বলে?
শূলং শুলাদ্ বিনিস্কৃষ্য দদৌ তস্যৈ পিনাকধৃক্।
চক্রঞ্চ দত্তবান্ কৃষ্ণ: সমুৎপাদ্য স্বচক্রত:।।
অনুবাদ: পিনাক নামক ধনুর্ধারী মহাদেব স্বীয় শূল হইতে শূলান্তর এবং বিষ্ণু স্বীয় সুদর্শন চক্র হইতে চক্রান্তর উৎপাদন করিয়া মহাদেবীকে দিলেন।
.............. শ্রী শ্রী চন্ডী ২/২০।
অস্মিন্নর্থে পুরা গীতা শ্রুয়ন্তে ধর্ম্মচিন্তকৈ:।
শ্লোকা ন্যায়মবেক্ষদ্ভিস্তত্ত্বার্থাস্তদর্শিভি:।।
অনুবাদ: পুরাকালে ধর্ম্মচিন্তাকারী, ন্যায়দর্শী
ও তত্ত্বজ্ঞ লোকেরাও এই বিষয়েই কতকগুলি শ্লোক বলিয়া গিয়াছেন; তাহা আমরা শুনিয়া থাকি।
…………… ৫১নং শ্লোক, অধ্যায় ০৩, সোপ্তিক
পর্ব, মহাভারত।
................ শুক্ল যজুর্বেদ ১৮/০১
অনুবাদ: যে তপস্যা করে না বা স্বধর্মানুষ্ঠান করে না, যে অভক্ত, যে শুনিবার ইচ্ছা রাখে না এবং যে আমাকে নিন্দা করে, এরূপ ব্যক্তিকে তুমি গীতাশাস্ত্র বলিবে না ।
য ইদং পরমং গুহ্যং মদ্ভক্তেষ্বভিধাস্যতি ।
ভক্তিং ময়ি পরাং কৃত্বা মামেবৈষ্যত্যসংশয়ঃ ।।
অনুবাদ: যিনি এই পরম গুহ্যশাস্ত্র আমার ভক্তগণের নিকট ব্যাখ্যা করিবেন, তিনি আমাকে পরাভক্তি করায় (অর্থাৎ এই কার্যে আমি ভগবানেরই উপাসনা করিতেছি এইরূপ মনে করায়) আমাকেই প্রাপ্ত হইবেন, ইহাতে সন্দেহ নাই ।
তদ্ দ্বয়মপি সা গীতার্থপ্রত্যভিজ্ঞানাৎ
……… শাণ্ডিল্য ভক্তি সুত্র ৮৩।
