নাম সংকীর্তনে বৈদিক মুক্তির পন্থা:

 নামসংকীর্তনে বৈদিক মুক্তির পন্থা: 

আসুন দেখি অস্টাদশ পুরানের স্কন্দপুরানে কি বলছে দেখে নেই:

.................... ১০৯নং শ্লোক, ১০ম অধ্যায়, বিষ্ণু খন্ড, স্কন্দ পুরান।

স্কন্দ পুরানের এই ছবিটি থেকে আমরা জানতে পারলাম যে বৈষ্ণবরা উচ্চৈ:স্বরে নামকীর্তন করেন।

আসুন দেখে নেই বেদে কি বলে?

ওঁ তৎ সৎ। ওঁ "পদং দেবস্য নমসা ব্যন্তঃ শ্রবস্যবঃ শ্রব আপন্নমৃক্তম্।

নামানি চিদ্ দধিরে যজ্ঞিয়ানি ভদ্রায়াং তে রণয়ন্তঃ সংদৃষ্টৌ।।

হে পরমপূজ্য! আপনার পদারবিন্দে আমি বারংবার প্রণাম করি কারণ, ঐ শ্রীচরণমাহাত্ম্য শ্রবণ করিলে ভক্তগণ যশ ও মোক্ষের অধিকারী হইতে পারে; অন্য কথা কি, যাঁহারা ঐ শ্রীপাদপদ্ম নির্বাচনের জন্য বাদবিসংবাদ প্রবৃত্ত হন এবং পরস্পর কীর্তন উহার অবধারণ করেণ, তাঁহাদের অন্তরে আসক্তির বিকাশ ঘটিলে, তাঁহার সাক্ষাৎকারের জন্য চৈতন্যস্বরুপ আপনার নাম আশ্রয় করিয়া থাকে।

...................... ঋগ্বেদ ৬/১/৪

ওঁ আহস্য জানন্তো নাম চিদবিবক্তন্ মহস্তে বিষ্ণো সুমতিং ভজামহে।। ওঁ তৎ সদিত্যাদি।

হে বিষ্ণে! তে(তব) নাম চিৎ (চিৎস্বরুপম্) অতএব মহঃ(স্বপ্রকাশরুপম্) তস্মাৎ অস্য(নাম্ন) আ(ঈশোদপি) জানন্তঃ (ন তু সম্যক্ উচ্চারণ মাহাত্ম্যাদিপুরস্কারেন, তথাপি) বিভক্তণ( ব্রুবাণা; কেবলং তদক্ষরাভ্যাসমাত্রং কূর্ব্বানাঃ) সুমতিং (তদ্বিষয়ং বিদ্যাম্) ভজামহে (প্রাপ্নুমঃ) যত ওঁ তৎ (প্রণববঞ্জিত বস্তু) সৎ (স্বতসিদ্ধম্ ইতি)।

...... জীব গোষ্মামী।

তাৎপর্যঃ হে বিষ্ণো, তোমার নাম চিৎস্বরুপ অতএব স্বপ্রকাশ। সুতরাং এই নামের উচ্চারণ মাহাত্ম্যদি সম্মকরুপে না জানিয়াও, যদি সামান্য কিছুমাত্র জানিয়াও আমরা কেবল কিছুমাত্র সেই অক্ষর নাম উচ্চারণ করিয়াই যাই, তার ফলে আমরা তোমাবিষয়িনী বিদ্যা লাভ করিতে পারিব। যেহেতু ইহা প্রণবব্যঞ্জিত বস্তু সেহেতু স্বতঃসিদ্ধ।

রাম গোবিন্দ ত্রিবেদীর ঋগবেদ ভাষ্য থেকে দিলামঃ

বিষ্ণু কা নাম জানকর কীর্তন করো। বিষ্ণু, তুম মহানুভাব হো তুম্হারী বুদ্ধি কি উপাসনা করনে হু।

 .................... ঋগ্বেদ ১/১৫৬/৩

 

সততং কীর্ত্তয়ন্তো মাং যতন্তশ্চ দৃঢ়ব্রতাঃ।

নমস্যন্তশ্চ মাং ভক্ত্যা নিত্যযুক্তা উপাসতে।।

অনুবাদ: তাঁহারা যত্নশীল ও দৃঢ়ব্রত হইয়া ভক্তিপূর্ব্বক সর্ব্বদা আমার কীর্ত্তন এবং বন্দনা করিয়া নিত্য সমাহিত চিত্তে আমার উপাসনা করেন।

...............  গীতা ৯ম অধ্যায় ১৪নং শ্লোক।

স এষ যে চৈতস্মাদর্বাঞ্চো লোকাস্তেষাং চেষ্টে মনুষ্যকামানাং চেতি তদ্ য ইমে বীণায়াংগায়স্ত্যেং তে গায়ন্তি তস্মাত্তে ধনসনয়ঃ।।

 অনুবাদঃ  আধ্যাত্মিক আত্মা হইতে অধস্তন যে সকল লোক আছে, চাক্ষুষ পুরুষ সেই সমুদয় লোকের ঈশ্বর এবং মনুষ্যদিগের কামনারও ঈশ্বর। বীণা-সংযোগে গান করে, তাহারা ইহারই গান করে এজন্য তাহারা ধনবান হইয়া থাকে।

........ ১/৭/৬ ছান্দোগ্য উপনিষদ।

নামসংকীর্তন যে বৈদিক পন্থা তা প্রমাণিত। এজন্যই বৈষ্ণবরা বাদ্যযন্ত্র বাজিয়ে নামকীর্তন করেন।

কৃষ্ণের যত নাম রয়েছে তার মধ্যে কৃষ্ণ নামই শ্রেষ্ঠ।

নাম্নাং মুখ্যতরং নাম কৃষ্ণাখ্য মে পরন্তপ।

প্রায়শ্চিত্তমশেষানাং পাপানাং মোচকং পরম্।।

অনুবাদঃ হে পরন্তপ! আমার নাম সমুহের মধ্যে কৃষ্ণ নামই শ্রেষ্ঠতর, ইহা অশেষ পাপের প্রাশ্চিত্তস্বরুপ এবং পরম মুক্তিকর।

....................... ১১/২৬৪ হরি ভক্তি বিলাস।

নিম্বার্ক সম্প্রদায়:

 শ্রী রাধে:

জয় জগৎ গুরু শ্রী নিম্বার্কাচার্য্য জু,

বৈদিক ধর্মে পাঁচ দেবদেবীর পূজার সার্বজনীন ঐতিহ্য অনাদিকাল থেকে চলে আসছে। এই পাঁচ দেবতা হলেন শ্রী বিষ্ণু, ভগবান শিব, গণেশ, সূর্য এবং শক্তি বা দুর্গা। তাদের উপাসকদের যথাক্রমে বৈষ্ণব, শৈব, গাণপত্য, সৌর্য এবং শাক্ত বলা হয় এবং আজকালও তাদের প্রমান খুঁজে পাওয়া সম্ভব। গণেশ এবং সূর্যের উপাসকদের আর অস্তিত্ব নেই। পাঁচটি দেবদেবী রয়েছে যা এখনও সর্বত্র পূজিত এবং পূজা করা হয়। দেবতা যিনি সকল প্রকার বাধা দূর করেন; অন্য সকলের আগে গণেশের পূজা করা হয়। সূর্য্যদেব, যিনি দীর্ঘ জীবন এবং সুস্বাস্থ্য প্রদান করেন, তাকে এখনও অর্ঘ্য নামে একটি পূজাযোগ্য অভ্যর্থনা দেওয়া হয়। তিনি গ্রহের প্রধান হিসেবে পূজিত হন। শক্তির আরাধনা শুধুমাত্র দুটি নবরাত্রি উদযাপনের কারণেই প্রাসঙ্গিক নয়, বরং অন্যান্য অনুষ্ঠানেও প্রত্যেক হিন্দু ধন, ক্ষমতা, ঐশ্বর্য এবং অন্যান্য বস্তুগত সম্পদ পাওয়ার জন্য প্রচুর আড়ম্বর ও জাঁকজমকের সাথে তার পূজা করে। এখানে আমরা এই পাঁচ দেবতার পূজার ঐতিহ্যবাহী পরম্পরার কথা উল্লেখ করছি, যা প্রায় ছিন্নভিন্ন হতে চলেছে।

পাঁচটি দেবতা কেবল মানুষের সাথে সম্পর্কিত নয়, প্রকৃতির সাথেও সম্পর্কিত। পাঁচটি প্রাণ, পাঁচটি অর্জনের ইন্দ্রিয়, পাঁচটি কর্মের ইন্দ্রিয়, পাঁচটি সত্য, পাঁচটি মহান উপাদান এবং পাঁচটি সূক্ষ্ম উপাদান ইত্যাদি সবই পাঁচটি দেবতার সাথে সম্পর্কিত। এটি একটি সমষ্টি যা বৈচিত্র্যের মধ্যে ঐক্য হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। একইভাবে পরম সত্য হলেন ভগবান বিষ্ণু, যিনি সর্বক্ষেত্রে সবচেয়ে ব্যতিক্রমী এবং নিখুঁত গুণাবলীতে পরিপূর্ণ। এই সকল দেবতার মধ্যে তিনিই শ্রেষ্ঠ। ভাগবত পুরাণ, বিষ্ণু পুরাণ এবং পদ্ম পুরাণে এটি খুব স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে যে: "শুধুমাত্র শ্রী বিষ্ণু, বস্তুগত নিয়মের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত নন। তিনি সবকিছু জানেন এবং নিখুঁত দৃষ্টি রাখেন। যিনি তাঁর উপাসনা করেন তিনিও উপরে উল্লেখিত গুণাবলী অর্জন করেন এবং শেষ পর্যন্ত তাঁর কাছে পৌঁছান।" শ্রীমদ্ভাগবতের প্রসঙ্গে আমরা দেখতে পাই যে ঋষিরা যখন আদি ঈশ্বর কে জানতে চেয়েছিলেন, তখন মহর্ষি ভৃগু তাদের কৌতূহলের সমাধান করেছিলেন। তিনি সমস্ত দেবদেবীকে পরীক্ষা করেছিলেন। যখন তিনি শ্রী বিষ্ণুর কাছে পৌঁছেছিলেন, তখন তিনি শান্তি, সহনশীলতা এবং পরম পরমের নিখুঁত প্রকৃতি দেখতে পান। মহর্ষি ভৃগু ঋষিদের সমাবেশে সিদ্ধান্ত নিলেন যে: "শ্রীভৃগুর সিদ্ধান্ত শুনে সকল ঋষিরা আশ্চর্য হয়ে গেলেন এবং সন্দেহাতীত হয়ে গেলেন। যদিও নির্গুণ, তবুও তিনি সকল গুণে পূর্ণ। শ্রী বিষ্ণুর প্রতি ঋষিদের ভক্তি দ্রুত বৃদ্ধি পেয়েছিল কারণ শুধুমাত্র শ্রীবিষ্ণুর কৃপায় নয়। অন্য কোন দ্বারা শান্তি ও মুক্তি অর্জিত হয়।" "কারুর সমস্ত ধরণের বস্তুগত ইচ্ছা থাকতে পারে বা সমস্ত আকাংখ্যা বর্জিত হতে পারে বা নৈর্ব্যক্তিক ব্রহ্মে মিশে যাওয়ার ইচ্ছা থাকতে পারে, যে কোনও পরিস্থিতিতে তাঁর যে কোনও নামের মাধ্যমে প্রেমময় ভক্তি সহকারে ভগবান শ্রী কৃষ্ণের সর্বোচ্চ ব্যক্তিত্ব শ্রী হরিকে পূজা করা উচিত। "সমস্ত ধর্মগ্রন্থ উদাহরণে পরিপূর্ণ যা এই সংক্ষিপ্ত উপস্থাপনায় এখানে উল্লেখ করা সম্ভব নয়। বৈষ্ণব ঐতিহ্য প্রাচীনতম এবং এটি অনাদিকাল থেকে চলে আসছে। মানব লাইটের মূল লক্ষ্য বস্তুগত জীবন থেকে বের হয়ে মুক্তি অর্জন করা। এই ক্ষমতা একমাত্র শ্রী বিষ্ণুরই আছে। তাই ঋষিদের লক্ষ্য ছিল সর্বদা শুধু তাঁর উপাসনা করা। এই প্রথাটি সবচেয়ে বিখ্যাত এবং আরাধ্য ছিল এবং ধর্মগ্রন্থেও এর উল্লেখ আছে। বৈষ্ণব ধর্মতত্ত্ব প্রচার ও প্রসারিত হয়েছিল। নির্গুণ পরমাত্মা, বা পরমাত্মা শ্রী বিষ্ণুর রূপে বস্তুগত গুণাবলী ছাড়াই মহাবিশ্বের রক্ষণাবেক্ষণ করেন এবং তাঁর রক্ষণাবেক্ষণের সময় তিনি মৎস্য, বরাহ, কূর্ম, নরসিংহ, বামন, রাম, কৃষ্ণ, বুদ্ধ এবং আরও অনেক সময় অবতীর্ণ হন। তাই বৈষ্ণবধর্মের উপাসনার পদ্ধতি অনেক লক্ষ্য, শীর্ষস্থানীয় এবং সকলের কাছে গৃহীত হয়ে ওঠে। যদিও একটি তত্ত্বের বিভিন্ন রূপ রয়েছে। তাই কলিযুগে, যতদূর বৈষ্ণবধর্ম সম্পর্কিত, শ্রী, ব্রহ্মা, রুদ্র এবং সনক নামে চারটি শাশ্বত সম্প্রদায় রয়েছে। এই চারটি সম্প্রদায় চার প্রতিষ্ঠাতা আচার্যের নামে জনপ্রিয় হয়ে ওঠে কারণ, স্বয়ং ভগবানের ভাষায়, "আচার্যো মামাকি তনুঃ", আচার্যের রূপ আমার নিজের রূপ। শ্রী উদ্ধব বলেছেন, "আচার্য চৈত্যবপুষা স্বগতি ব্যানক্তি"। আচার্য রূপে ভগবান তাঁর ভক্তকে তাঁর পথ দেখান। তাই বৈষ্ণবধর্মের এই চারটি সম্প্রদায় রামানুজ সম্প্রদায়, মাধ্ব সম্প্রদায়, বল্লভ সম্প্রদায় এবং নিম্বার্ক সম্প্রদায় নামে বিখ্যাত হয়ে ওঠে। এই সকল সাম্প্রদায়ের মধ্যেই বিভেদ রয়েছে।

শ্রী নিম্বার্ক সম্প্রদায় শ্রী হংস থেকে শুরু হয়। একদা ব্রহ্মার মানসিক পুত্র, সর্বোত্তম ঋষি সনক কুমার এবং তাঁর ভাইয়েরা ব্রহ্মতত্ত্বের বিষয়ে বিভ্রান্ত হয়ে পড়েন। তারা তাদের পিতা ব্রহ্মাকে প্রশ্ন করলেন। প্রশ্নটি খুব জটিল এবং সমাধান করা কঠিন ছিল। ব্রহ্মা নারায়ণের ধ্যান করলেন। হঠাৎ ভগবান সেখানে একটি শ্বেত রাজহাঁসের রূপে আবির্ভূত হলেন যিনি ছিলেন জ্ঞানের রূপকার। তিনি তাদের সংশয় নিরসন করেন এবং উপাসনার সর্বোচ্চ পথের কথা জানান। ভগবান হংস প্রদত্ত এই দীক্ষাই ছিল সনকাদিক সম্প্রদায়ের সূচনা। আজও, নিম্বার্ক সম্প্রদায়ে, ভগবান হংসকে মহিমান্বিত করার পরে, চার সনকাদিক নামে পরিচিত ঋষিরা মহিমান্বিত হন। শ্রী হংস অবতার ২৪ অবতারির মধ্যে একটি। মহাভারত, বাল্মীকি রামায়নেও হংস রুপি পরমাত্মার উল্লেখ রয়েছে। বেদাদি শাস্ত্রেও হংসরুপি পরমাত্মার কথা পাওয়া যায়। শ্রী নারদ জি চার কুমারের দ্বারা দীক্ষিত হয়েছিলেন এবং তারপরে তিনি শ্রী নিম্বার্কাচার্য্যকে এই শিষ্য উত্তরাধিকার প্রদান করেছিলেন। শ্রী নিম্বার্কাচার্য্য বিভিন্ন যুগে আবির্ভূত হন। এটি আচার্য্য চরিত্র, নৈমিষা খণ্ড, বামন পুরাণ এবং ভবিষ্য পুরাণে নিম্বার্কাচার্য্য এর উল্লেখ আছে একবার ভক্তরা তাদের এবং ধর্মীয় পথ রক্ষার জন্য ভগবানের কাছে প্রার্থনা করেছিলেন। তখন ভগবান তাঁর সুদর্শন চক্রকে বললেন,

"হে পরম অপরাজেয়! সূর্যের মতো শক্তিশালী। হে আমার পরম ভক্ত। অজ্ঞানতার কারণে অন্ধকারে ভুগছেন এমন লোকদের বিষ্ণুর পথ, ভক্তি পথ দেখাও।"

তারপর সুদর্শন চক্র ভগবানের আদেশে তাঁর অবতার গ্রহণের সিদ্ধান্ত নেন। তিনি কলিযুগের শুরুতে, আজ থেকে ৫০৯৪ বছর আগে, ভারতের পূর্ব-দক্ষিণ অংশে বৈদুর্য পত্তন শহরের কাছে গোদাবরী নদীর তীরে সুদর্শনা আশ্রমে, স্ত্রী সাধ্বী জয়ন্তী দেবীর গর্ভে আবির্ভূত হন। অরুণা ঋষি, যিনি কার্ত্তিক মাসের শুক্লা পূর্ণিমায় সন্ধ্যার সময় ভৃগু রাজবংশে ছিলেন। শৈশবে তিনি তার পিতামাতার সাথে তীর্থযাত্রা করেছিলেন এবং ব্রজ মন্ডলে পৌঁছেছিলেন। তিনি নিম্বাগাঁও নামে একটি গ্রামে গোবর্ধন পাহাড়ের নীচে তপস্যা করেন এবং রাধা ও কৃষ্ণের ভক্তির পথ দেখান। একবার ব্রহ্মা ত্যাগী রূপে এসেছিলেন সুদর্শনের দর্শন নিতে, যিনি সেখানে ছিলেন ছোটবেলায়। সুদর্শন ব্রহ্মাকে সম্মান দিতে চেয়েছিলেন। তিনি তাকে একটি নিম গাছের মাঝখান থেকে সূর্যের দর্শন দেখালেন, যদিও সূর্যাস্ত হয়ে গেছে। ব্রহ্মা যখন বুঝতে পারলেন যে সূর্য রূপে ভগবান একটি নিম গাছের মাধ্যমে তাঁর দর্শন দিয়েছেন, তখন তিনি বললেন, "তুমি "নিম্বার্ক" নামে বিখ্যাত হয়ে অন্তর্হিত হবে।

সুদর্শনার বংশধরদের নিয়ে সাধুদের মধ্যে একটি গল্প আছে। যদিও তিনি সর্বদা প্রভুর হাতে অবস্থান করতেন এবং সর্বদা তাঁর সেবায় উৎসাহের সাথে নিযুক্ত থাকতেন, একবার প্রভুর কাছে প্রার্থনা করেছিলেন:

"হে প্রভু, যদিও আমি চিরকাল তোমার কাছে আছি এবং তোমার সেবায় নিয়োজিত আছি, তবুও আমার ইচ্ছা আছে যে, আমিও শরীর ধারণ করতে চাই এবং মন, কাজ ও কথায় তোমার সেবা করতে চাই, আমি তোমার অর্চনা বিগ্রহের উপাসনা করতে পারব এবং আমি তোমার থেকে বিচ্ছেদের আবেগে আস্বাদন করব।অনন্ত মাধুর্য লীলার প্রবাহ সবার মাঝে বিলিয়ে দেব।আমিও তোমার মাধুর্যলীলার মধুর আস্বাদন করব।এটা আমার আন্তরিক ইচ্ছা।আমি যেন সম্পূর্ণরূপে মধুর লীলার স্বাদ পেতে পারি। ঐশ্বরিক দম্পতির পূজা।"

তাঁর ভক্তের

শুভ কামনা

শুনে কৌতুকপ্রদ ভগবান তাঁর জন্য একটি লীলার পরিকল্পনা করলেন। তিনি আদেশ দিলেন, "কলিযুগের প্রারম্ভে, আপনি ভক্তিপথে বৈষ্ণব আচার্যরূপে আবির্ভূত হবেন এবং যে ব্রজভূমিতে আমি আমার পার্থিব বিনোদন করেছি, আপনি আমার মাধুর্যের পূজার সেবা উপলব্ধি করবেন। এইভাবে আপনি ভক্তির পথে হাঁটবেন, আপনার খ্যাতি সর্বত্র ছড়িয়ে পড়বে। আপনার অনুসারীদের মাধ্যমে বহু ভক্ত বৈষ্ণব ধর্মে দীক্ষিত হবেন এবং উপকৃত হবেন। এভাবেই ভগবানের আদেশ ও কৃপায় শ্রী সুদর্শন অবতারণা করেন। নিয়মানন্দ নামে এবং বিখ্যাত হয়েছিলেন।পরবর্তীতে নিম্বার্ক সম্প্রদায় তার অদ্ভুত প্রচার পদ্ধতির কারণে ব্রজ এলাকায় জনপ্রিয় হয়ে ওঠে।

কিছু পণ্ডিত, রস ও উপাসনা সম্পর্কে তাদের দৃষ্টিতে, শ্রী নিম্বার্কাচার্য্যকে শ্রী রঙ্গাদেবীর প্রকাশ বলে মনে করেন, যিনি শ্রীমতি রাধারাণীর অন্যতম প্রধান সহকারী। সম্প্রদায়ে সাধক নিজেকে প্রিয়া প্রিয়তমা, শ্রী রাধা এবং শ্রী কৃষ্ণের বান্ধবী-সঙ্গী মনে করেন। ব্রজ মন্ডলে এবং শাশ্বত গোলোক ধামে, শ্রী রাঙ্গা দেবী এবং আটটি প্রধান সখী, বা অষ্টসখী, গোপীদের নেতা, সর্বদা নিত্য নিকুঞ্জ লীলায় নিযুক্ত থাকেন। এই হলো মাধুর্যলীলার আবেগ। ঐশ্বর্য বা ঐশ্বর্য লীলার মেজাজে, তিনি সর্বদা সুদর্শন চক্র রূপে ভগবানের হাতে অধিষ্ঠিত হন। ভগবানের আদেশে যখনই ভক্তদের কোন সমস্যা হয়, তখন তিনি ভক্তদের রক্ষা ও রক্ষা করতে এবং তাদের যে কোনও বিপদ ও অসুখ থেকে উদ্ধার করতে অবিলম্বে সেখানে যান।

শ্রী নিম্বার্ক সর্বদা বিভিন্ন রূপে ভগবানের নিবিড় সেবায় নিয়োজিত থাকেন। এই সম্প্রদায়ে শ্রী গোলোক বিহারী রাধা কৃষ্ণকে জীবনের সর্বোচ্চ মর্ম বলে মনে করা হয়। ব্রজ মন্ডলে প্রধানত নিম্বার্ক সম্প্রদায় সবচেয়ে জনপ্রিয় এবং এর উপাসক ও আচার্যের সংখ্যা সর্বাধিক।

সম্প্রদায়ে শ্রী নিম্বার্ক, শ্রীনিবাসাচার্য প্রমুখের পর বারোজন ত্যাগী আচার্য পরম্পরার অংশ হয়েছিলেন। এরপর ভক্তির পথে আঠারো ভক্তের লাইন এগিয়ে নিয়ে আসেন। শ্রী ভট্টজির পরে এই বংশে স্বামী শ্রী হরিব্যাস দেবাচার্য এসেছিলেন যিনি তাঁর সামাজিক ও কাব্যিক গানের মাধ্যমে সমস্ত ভক্তদের মধ্যে শ্রী রাধা ও শ্রী কৃষ্ণের ভক্তির পথ ছড়িয়ে দিয়েছিলেন। এই দেবাচার্য পরম্পরা আজও চলছে কোনো বিভক্তি ছাড়াই। শ্রী হরিব্যাস দেবাচার্যের পরে, দেবাচার্য সমস্ত বিশিষ্ট আচার্যের উপাধিতে পরিণত হন।

এইভাবে নিম্বার্ক সম্প্রদায় রাধা কৃষ্ণ ভক্তির কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়েছিল। এতে সাধুদের সেবা, বৈষ্ণবদের সেবা এবং রাধাকৃষ্ণের সেবাই মূল লক্ষ্য। সম্প্রদায়ে তারা আছেন যারা অত্যন্ত ত্যাগী তপস্বী, উচ্চ ভক্ত, যারা ভজনে স্থির, উচ্চ বৈষ্ণব, “সর্বভূতহিতে রতাঃ” যারা ধামে বসবাসের ব্রত গ্রহণ করেন এবং যারা সত্যকে মেনে চলেন। এই ধরণের বৈষ্ণব মহন্ত বা ধর্মীয় নেতার উচ্চ আসন দখল করতে পারে। সাম্প্রদায়ে, অন্যান্য সমস্ত সম্প্রদায়ের বৈষ্ণবরা সম্মানিত। তবে সম্প্রদায়ের সদস্যরা তাদের নিজস্ব ঐতিহ্য এবং পূর্ববর্তী আচার্যদের নির্দেশ বিশ্বাসের সাথে অনুসরণ করে।

দীক্ষার মুহুর্তে পাঁচটি আচার যথা শ্রী হরির পদ্মের চরণে চন্দন, তুলসীর মালা, এগুলো হল প্রধান প্রতীক। সূচনাকারী আধ্যাত্মিক গুরু (দীক্ষা গুরু)কে ঐশ্বরিক উৎস বলে মনে করা হয়। প্রত্যেক বৈষ্ণবকে শ্রী হরি রূপে পূজনীয় মনে করা উচিত। প্রভুর নাম জপ, ভগবানের স্মরণ এবং সংশ্লিষ্ট নির্দেশাবলী সম্প্রদায়ের আচার্যগণ বিতরণ করেন। নিম্বার্কাচার্য্য "দশা শ্লোকি" তে ঐশ্বরিক দম্পতির উপাসনার সূত্র সম্পর্কে বলেছেন-

"রসিক বিহারীর বাম দিকে রাজা বৃষভানুর কন্যা, শ্রী রাধা, যিনি ভগবানের মতো সুন্দরী এবং হাজার হাজার দাসী দ্বারা পূজিত হন। তিনি সকলের ইচ্ছা পূরণ করেন। শ্রী কিশোরীকে চিরকাল শ্রীজি হিসাবে স্মরণ করা হয়। আসলে এটাই জীবনের আসল সারমর্ম। যখন কেউ এই চেতনা লাভ করে, তখনই তার জীবন সফল হয়। একটি সূত্র হিসাবে, শ্রী নিম্বার্কাচার্য্য জীবনের লক্ষ্যের সর্বোচ্চ সারাংশ উল্লেখ করেছেন যা ছিল তার নিজস্ব আবেগ ও অনুভূতি। সুদর্শন চক্র যিনি সর্বদা ভগবানের সান্নিধ্যে আছেন, আচার্যরূপে আমাদের নির্দেশ দিচ্ছেন।"

এই কলি যুগে এই সর্বোচ্চ প্রাচীন সম্প্রদায় সর্বত্র ধর্ম ও পূজার ঐতিহ্য বজায় রাখে। সম্প্রদায়ের অনেক প্রাচীন স্থানে, আধুনিকায়নের এই যুগে, ভক্তি চর্চা (সাধনা) এবং সম্প্রদায়ের আবেগ এই আধুনিক যুগের ত্রিবেণীর সঙ্গমে মিলিত হয়।

যারা আচার্যের নির্দেশ মেনে চলে তারাই শেষ পর্যন্ত মোক্ষ লাভ করে। পবিত্র ধাম, পবিত্র নাম এবং আধ্যাত্মিক গুরুর (গুরু গোবিন্দ নিষ্ঠ) প্রতি অবিচল সংযুক্তি আমাদের বৈদিক সনাতন বৈষ্ণব ধর্মের সর্বোচ্চ ঘোষণা। "আচার্যম দেবো ভব"। "আচার্য মম বিজানিয়াত"। আচার্যকে তোমার উপাস্য দেবতা মনে কর। আচার্য আমার নিজের রূপ। তাই এই ঐতিহ্যের উত্তরণের মাধ্যমে, আচার্যের নির্দেশ অনুসরণ করে, আমরা আমাদের লক্ষ্যের চিরন্তন আশ্রয়, শ্রী শ্রী রাধা রসিক বিহারীর পাদ্মপদ্ম লাভ করতে পারি। প্রভু আপনাকে আধ্যাত্মিক শক্তি, ভক্তি এবং নিজের জন্য সংযুক্তি দান করুন যাতে আপনার মানব জীবন সফল হয়। এই জীবন প্রভুর জন্য হওয়া উচিত এবং তাঁর জন্যই থাকা উচিত।

রাধায়া সহিতো দেবো মাধবো বৈশবত্তমাইঃ

অর্চ্যো বন্দ্যশ্চ ধ্যেয়শ্চ শ্রীনিম্বার্কপদানুগাইঃ

............শ্রী নিম্বার্কা-সুধা

"শ্রী নিম্বার্কচার্যের অনুসারীদের জন্য মাধবের সাথে একমাত্র পূজনীয় শ্রী রাধা, শ্রী শ্রী রাধা রসিক বিহারীই একমাত্র দেবতা যাকে পূজা করা উচিত, যাকে প্রার্থনা করা উচিত এবং যার উপর আমাদের ধ্যান করা উচিত। এটিই একমাত্র লক্ষ্য যা সর্বজনীন। সকলের দ্বারা গৃহীত।

পরিশেষে, গুরু পরম্পরার সকল দেবাচার্য এবং পরিচিত ও অপরিচিত বৈষ্ণবদের পদ্মের চরণে সশ্রদ্ধ প্রণাম জানিয়ে আমরা তাদের পবিত্র চরণে প্রার্থনা করি।"

বনঞ্চ কল্পতরুভ্যশ্চ কৃপা সিন্ধুভ্যা ইভা চ

পতিতনম পবনেভ্যো বৈষ্ণবেভ্যো নমো নমঃ

বিষ্ণুই যজ্ঞের শুরু থেকে শেষ

 বিষ্ণুই যজ্ঞ:

বিষ্ণুই যজ্ঞের শুরু থেকে শেষ।

ছবিটি বিষ্ণুর যজ্ঞাবতারের।

বিষ্ণো পাহি, পাহি যজ্ঞং পাহি যজ্ঞপতিং পাহি মাং যজ্ঞনাম্।

অনুবাদঃ হে বিষ্ণু, তুমি যজ্ঞ, তুমি যজ্ঞপতি, তুমি যজ্ঞনা(অর্চনাকারী)।

..... শুক্লযজুর্বেদ ২/৬।

ইশ্বর কখনো প্রবীন হন না:

 ইশ্বর কখনো প্রবীন হন না:

বৃহচ্ছরীরো বিমিমান ঋক্কভির্যুবাকুমারঃ প্রত্যেত্যাঁহবম্।।

অনুবাদঃ বিষ্ণু বৃহৎ শরীর বিশিষ্ট ও স্তুতিদ্বারা পরিমেয়, তিনি নিত্য, তরুন, অকুমার(অকুতোভয়/ প্রকৃত কুমার), তিনি আহবে গমন করেন।

.......ঋগ্বেদ ১/১৫৫/৬ (দেবতা বিষ্ণু)

ত্বং স্ত্রী ত্বং পুমানসি ত্বং কুমার উত বা কুমারী।

অনুবাদঃ হে ব্রহ্ম তুমি স্ত্রী, তুমিই পুরুষ, তুমিই কুমার, তুমিই কুমারী।

...... শ্বেতাশ্বতর উপনিষদ ০৪/০৩

বেদে বিষ্ণুর দুই রুপ

 বেদে বিষ্ণুর দুই রুপ:

                     

বেদে বিষ্ণুর দুই রুপ

১) শিপিবিষ্ট (বিবস্বান/সূর্য্য)

২) নরন্ধিষ (জগৎকর্তা)

......... শুক্ল যজুর্বেদ ৮/৫৫।

নিরুক্তিকার যাস্কও বিষ্ণুর দুই রুপের কথায় বলেছেন।

সবিতুশ্চ বিষ্ণোরা সূর্যা

অনুবাদঃ দীপ্তিময় সবিতা, বিষ্ণু ও সূর্য

....... ঋগ্বেদ ১০/১৮১/০৩।

এই মন্ত্রে বিষ্ণু ও সূর্য্য আলাদা তাই স্পষ্টভাবে প্রমান হয় বিষ্ণুর দুটি রুপ।

ইন্দ্র দেবের জয়:

 ইন্দ্র দেবের জয়:

রুপং রুপং মঘবা বোভবীতি মায়াঃ কৃন্বানস্তন্বং পরি স্বাম্।

অনুবাদঃ ইন্দ্রদেব স্বকীয় শরীর হতে মায়া করে ভিন্ন ভিন্ন রুপ ধারন করেন।

.......... ঋগ্বেদ ৩/৫৩/৮

বিশ্বামিত্রা অরাসত ব্রহ্মেন্দ্রায় বজ্রিণে। করদিন্নঃ সুরাধসঃ।

অনুবাদঃ বিশ্বামিত্র বংশীয়েরা বজ্রহস্ত ইন্দ্রকে স্তুতি করেছে, তিনি আমাদের ধন্যাঢ্য করুন।

......... ঋগ্বেদ ৩/৫৩/১৩

ওঁ জপের নিয়ম

 ওঁ জপের নিয়ম:

তথাকথিত নব্যপন্ডিতগন বলেন গীতায় ওঁকার জপের কথা বলা হয়েছে কিন্তু কেনো নাম জপ করা হয়?

গীতা ৮/১৩ এ উল্লেখ রয়েছে একাক্ষর ওঁ উচ্চারন করে মামনুস্বরণ্ / অামাকে স্বরন ( ঈশ্বর - কৃষ্ণ/ কৃষ্ণের স্বরুপ) করতে বলা হয়েছে। শুধুমাত্র ওঁকার নয়।


এখন অাসি ওঁকার জপের নিয়মঃ

                                  প্রাক্ কূলান্ পর্যপাসীনঃ পবিত্রৈশ্চৈব পাবিতঃ।
                                   প্রাণায়ামৈস্ত্রিভিঃ পূতস্তত ওঙ্কারমড়হতি।।

অনুবাদঃ পূর্বাগ্র কুশের আসনে বসে ( 'কূল' কুশের ডগা; পূর্ব দিকে ডগাগুলি রেখে সেই কুশের উপর বসে), দুই হাতে পবিত্র (অর্থাৎ দর্ভ) ধারণ করে নিজে পবিত্র হয়ে, (পনেরটি হ্রস্বস্বর উচ্চারণে যে সময় লাগে, সেই সময়ের মধ্যে) তিনটি প্রাণায়ামের দ্বারা বিশুদ্ধ হলে প্রণবোচ্চারণের অধিকারী হওয়া যায়।

........... মনুসংহিতা ২/৭৫

গীতায় তপযজ্ঞের বিধান রয়েছে  আবার ঋগ্বেদে বিষ্ণুর নাম করার কথা বলা হয়েছে।

তাই বিধান মেনে ওঁজপ করবেন নাকি বিধান ছাড়া ভক্তির মাধ্যমে যখন ইচ্ছে তখন ঈশ্বরের নামজপ ও স্বরণ করবেন?

মাতা রাধা রানীর পুরাতন ঐতিহাসিক বিগ্রহ:

মাতা রাধা রানীর পুরাতন ঐতিহাসিক বিগ্রহ:

         Photo: Radha Krishna carving at Naxal Bhagwati Temple, built around 6th century

Photo: Carving of Krishna lifting Govardhana hill and Radha next to him, at Mahabalipuram temple, built during 7th century.

Photo: Radha Krishna carving at Hoysaleshwara Temple, Halebidu, Karnataka, built during 11th century.

Photo: Gokarneswara Temple, Nepal :According to some sources, this temple was built in the 6th Century and according to some, it was built in the 15th Century. But still, scholars say that it was built in between 6th—15th Century

Photo: Bagh Bhairav Temple, Nepal: The main temple is dedicated to Bhagavan Shiv ji but it has the sculptures of almost all the gods and goddesses. There is also a Radha-Krishna sculpture dating to the 12th Century.

পঞ্চরাত্র:

 পঞ্চরাত্র:

পঞ্চরাত্র শাস্ত্র মানবেন কিনা প্রশ্ন উঠতে পারে দেখা যাক পঞ্চরাত্র নিয়ে কোথাও কিছু লেখা আছে কিনা-

সাংখ্যং যোগ: পঞ্চরাত্রং বেদারণ্যকমেব চ।

জ্ঞানান্যেতানি ব্রহ্মর্ষে লোকেষু প্রচরন্তি হ ।।

অনুবাদ: জনমেজয় কহিলেন, ভগবান! সাংখ্যযোগ, পঞ্চরাত্র ও আরণ্যকবেদ এই তিন জ্ঞানশাস্ত্র সমুদায় লোকে প্রচারিত রহিয়াছে;

………… ০১নং শ্লোক, ৩৫০অধ্যায়, শান্তিপর্ব, মহাভারত(কালিপ্রসন্ন সিংহ)।

অনুবাদ: জনমেজয় পুছা- ব্রহ্মর্ষে! সাংখ্য, যোগ, পাঞ্চরাত্র ও বেদংকে আরাণ্যকভাগ- যো চার প্রকারকে জ্ঞাণ সম্পূর্ণ লোকংমেং প্রচলিত হো ।

………… ০১নং শ্লোক, ৩৪৯অধ্যায়, শান্তিপর্ব, মহাভারত (গীতা প্রেস)।

অনুবাদ: জনমেজয় কহিলেন- ব্রহ্মর্ষি! সাংখ্যজ্ঞাণ, যোগজজ্ঞাণ, পাঞ্চরাত্র শাস্ত্রোক্ত জ্ঞাণ এবং উপনিষদুক্ত জ্ঞাণ এই চার প্রকার জ্ঞাণ জগতে প্রচলিত রয়েছে।

………… ০১নং শ্লোক, ৩৩৩অধ্যায়, শান্তিপর্ব, মহাভারত (হরিদাস সিদ্ধান্ত বাগীশ)।

পঞ্চরাত্রস্য কৃৎস্নস্য বেত্তা তু ভগবান্ স্বয়ম্ ।

সর্বেষু চ নৃপশ্রেষ্ঠ ! জ্ঞাণেন্বেতেষু দৃশ্যতে ।। ৬৭।।

অনুবাদ: রাজশ্রেষ্ঠ ! ভগবান্ স্বয়ং নারায়নণই সমস্ত পাঞ্চরাত্র শাস্ত্রের বক্তা এবং সকল শাস্ত্রে সমস্ত বিষয়ই দেখিতে পাওয়া যায়।

…… ৩৩৩ অধ্যায়, শান্তি পর্ব, মহাভারত।

২) কৃষ্ণযজুর্বেদ(তৈতরিয় সংহিতা) ৭ম কান্ড, ১ম প্রপাঠক, ১০ম মন্ত্র----- এখানে পঞ্চরাত্র যাগের বিধান রয়েছে।

৩) শতপথ ব্রাহ্মনে ১৩.৬.১ এ পঞ্চরাত্র যাগের বিধান রয়েছে।

৪) শঙ্করাচার্য তার বেদান্তসুত্রে ২/২/৪২ এ পঞ্চরাত্র অনুসারে উপাসনার উদ্ধৃতি দিয়েছেন ।

ছবিটি: আহিরবুধনিয়া সংহিতা ১১অধ্যায়

৫) আহিরবুধনিয়া সংহিতা, সত্য সংহিতা, ঈশ্বরা সংহিতা, পচকারা সংহিতা ইত্যাদিতে পঞ্চরাত্র সম্পর্কে উদ্ধৃতি আছে । রামানুচার্যের পঞ্চরাত্র আগমের আহিরবুধনিয়া সংহিতার ভাষ্য আছে ।

মহাভারতে ভীষ্ম কতৃক কৃষ্ণকে ধ্যান:

কৃষ্ণকে ধ্যান:

ভীষ্মস্ত্ত পুরুষব্যাঘ্র: কর্ম্মণা মনসা গিরা ।

শরতল্পগত: কৃষ্ণং প্রদধ্যৌ প্রাঞ্জলি: শুচি: ।।

অনুবাদ: কিন্তু পুরুষ শ্রেষ্ঠ ভীষ্ম শরশয্যায় শয়িত অবস্থাতেই কৃতাঞ্জলি ও পবিত্রচিত্ত হইয়া, মধ্যে মধ্যে নমস্কার করিয়া এবং বাক্য দ্বারা স্তব করিতে থাকিয়া, মনে মনে কৃষ্ণকে ধ্যাণ করিতে লাগিলেন।

……………… মহাভারত শান্তি পর্ব ৪৬/১৩

স্বরেণ হৃষ্টপুষ্টেন তুষ্টাব মধুসদনম্ ।

যোগেশ্বরং পদ্মনাভং বিষ্ণুং জিষ্ণুং জগৎপতিম্ ।।

অনুবাদ: এবং তিনি আনন্দনিবন্ধন স্বাভাবিক স্বরে যোগেশ্বর, পদ্মনাভ, জিষ্ণু, জগৎপতি ও মধুসুদন বিষ্ণুকে স্তব করিতে লাগিলেন ।।

……………. মহাভারত শান্তি পর্ব ৪৬/১৪.

কৃতাঞ্জলিপুটো ভূত্বা বাগ্ বিদাং প্রবর: প্রভু: ।

ভীষ্ম: পরমধর্ম্মাত্মা বাসুদেবমথাস্তবৎ ।।১৫।।

অনুবাদ: বাগ্মীশ্রেষ্ঠ , প্রভাবশালী ও পরধর্ম্মাত্মা ভীষ্ম কৃতাঞ্জলী হইয়া, কৃষ্ণের স্তব করিতে লাগিলেন

।…………………….. মহাভারত শান্তি পর্ব ৪৬/১৫

পুরাণে পুরুষং প্রোক্তং ব্রহ্ম প্রোক্তং যুগাদিষু ।

ক্ষয়ে সম্কর্ষণং প্রোক্তং তমৃপাস্যমুপাস্মহে ।।

অনুবাদ: পুরান শাস্ত্রে যাকে পুরুষ বলা হয়েছে, আদি যুগারম্ভে বেদ যাহাকে ব্রহ্ম বলিয়াছেন এবং প্রলয়কালে জ্ঞাণীরা যাহাকে সম্কর্ষণ বলিয়া থাকেন, সকলের উপাস্য সেই পরমাত্মার উপাসনা করি।

……………………. মহাভারত শান্তি পর্ব ৪৬/৩৩